Re: [心得] 李常受的教導不是異端
※ 引述《slitlamp (一刀)》之銘言：
: 若你仔細看基督教研究院的文章時，會發現他們也認為正統信仰
: 中，還是有些「類三神論」的影子存在。原因不外乎三一神是個
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請你指出來，三神論與類三神論的影子何在。
三位一體論者的信經也強調一神：
聖父為神，聖子為神，聖靈為神，非三神而是一神；
聖父為主，聖子為主，聖靈為主，非三主而是一主。
: 唐崇榮牧師的解答是個問題。之前Warrx 轉載的文章並非隨便轉
: 貼的。基督人性非受造論，明顯不符合聖經。香港召會的弟兄們
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告訴我哪裡不符合聖經..我查過希臘文ktisis受造物這個字出現的頻率與場合，
基督是受造物反而嚴重不符合聖經。
我把整理希臘文用字結果的文章 #19jXdBS7 與 #19kJht-Y寄給你。
: 在這個真理上，寫過許多文章，證明蘇穎智牧師的說法是錯的，
如果＂很多文章＂中對聖經原文中受造物ktisis這個字有著墨，對關鍵爭點有用，
可以貼上來。
: 甚至是異端。唐崇榮牧師的回答，在這點上也很有爭議。之後，
: 我再把相關的評論貼上來。
: -----------------我是分隔線-----------------------------
: 由此可見，當福音書記載經綸三一其中一者的工作時，絕沒有排除
: 另外二者在同一工作中的關聯；有時另二者之一，甚至二者，都與
: 那工作有特定的關聯（除了父差遣子，子為我們的罪而死，以及那
: 靈榮耀基督，這些獨特的角色以外）。
: (摘錄自《基督教研究院特刊》，2009, Vol. 6/32)
經綸三一論常常相關沒有錯，相關不代表等同，也不代表"聖子是聖父也是聖靈"。
＂本體三一論＂爭議更大。
把＂聖子是聖父也是聖靈＂代入基督代贖相關的經文，
聖子有肉體，聖子被釘死贖世人的罪，聖子死後下陰間三天復活，聖子復活升天。
會變成：
聖父有肉體，聖父被釘死贖世人的罪，聖父死後下陰間三天復活，聖父復活升天。
聖靈有肉體，聖靈被釘死贖世人的罪，聖靈死後下陰間三天復活，聖靈復活升天。
就會演變出＂聖父受苦論＂來(這個論點的評價很低..被認為是異端)。
再配上李常受所說的＂基督是受造物＂與"聖子是聖父也是聖靈"
，會演變成＂聖父是受造物＂＂聖靈是受造物＂這些異常的結論。
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▽×Ｅ＝－δＢ／δｔ ∮Ｅ‧ｄｌ＝－ｄ（∮Ｂ‧ｄｓ）／ｄｔ
▽×Ｈ＝Ｊ＋δＤ／δｔ ∮Ｈ‧ｄｌ＝Ｉ＋ｄ（∮Ｄ‧ｄｓ）／ｄｔ
▽‧Ｄ＝ρ ∮Ｄ‧ｄｓ＝Ｑ
▽‧Ｂ＝０ ∮Ｂ‧ｄｓ＝０
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.115.179.63
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多謝你提醒，我也覺得奇怪，他一直貼文卻沒正面回答問題..
唉，多謝你了，我去忙正事了
※ 編輯: Geigemachen 來自: 59.115.179.63 (05/14 08:01)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 59.115.179.63 (05/14 08:23)
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阿們，感謝主，speed2的見證我也很喜歡，期待看到你的見證分享，彰顯主！
※ 編輯: Geigemachen 來自: 59.115.179.63 (05/14 13:09)
※ 編輯: Geigemachen 來自: 61.224.54.95 (05/15 14:21)
討論串 (同標題文章)
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