[轉錄]『整體心靈』與『斷裂瑣碎』

看板Christianity作者xsoteria (xsoteria)時間15年前 (2009/06/06 22:14)推噓11(11推 0噓 3→)

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『整體心靈』與『斷裂瑣碎』作者：蘇友瑞 (psycho) 最初發表：信望愛BBS ● 一、前言：最近看宗教板，實在越看越沉重。宗教板發生混亂的討論，這本來是很正常的事。然而，這些討論中卻發現一個重大的文化危機，也就是發現許多人使用『斷裂瑣碎』來打消『整體心靈』，而且自以為那就是理性、那就是科學。這不單單只是一個思想淺薄的問題，歷代以來思想淺薄的人總是多很多，這原本不必驚訝。但是，思想淺薄不必然意謂得習於高舉『斷裂瑣碎』的方式來論証價值系統的文化習慣，宗教板，甚至整個台灣bbs 文化，是如此的充滿這種高舉斷裂瑣碎的文化習慣，這恐怕是一個深層的文化危機！做為一個基督徒，感謝主，透過信仰，得以學習把握人類心靈的『整體心靈』方向，更能因此比較深刻的理解古今中外由文學、藝朮心靈所反映的『整體心靈』。有一段文字說到：那年秋天，一只名叫歌德的貓，在浪漫時代的十字路口遇到一只名叫貝多芬的貓。歌德貓說：為什麼你活在浪漫時代，而不是現代或後現代？貝多芬貓說：因為浪漫時代有無限的可能，但是我想人類走錯了方向。於是歌德貓與貝多芬貓便在秋天的夜雨里哭泣。沒錯，浪漫時代或更早，人類對『整體心靈』的掌握是如此深刻，而產生無限的可能。可是，到了現代，當上帝己死宗教價值系統失去人心主要地位時，人心卻沒有站出『全面人本主義』的高度，反而墮落向『斷裂瑣碎』的破碎心靈，在後現代社會中哭泣苦悶。到底什麼是人類的出路呢？這是很可以寫成厚厚几十卷書的大哉問。我在此也只能從深深投入藝朮心靈的眼光，看看待這個『整體心靈被斷裂瑣碎摧毀』的世紀末危機，能盡一份心力，能多一份影響，就算盡了一點本份。 ● 二、整體心靈與斷裂瑣碎的現象：在 bbs上的宗教板，最容易發生的就是『科學至上』與『理性至上』的批判價值系統，產生一連串無交集的對話，最有趣的文化現象是明顯的許多人為自己能如此批判價值系統而沾沾自喜。且先不論這種批判到底對『什麼是理性？』『什麼是科學？』有沒有一點點起碼的認識，我的觀察重點在於：當一個人立志成為『科學至上教徒』與『理性至上教徒』時，他反映了什麼︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿樣的心靈走向？︿︿︿︿︿︿︿在此可以提一提以 gospel、spring、tjm 這類的基督徒與以 keyboard、 tjyang、sendoh 這類的佛教徒是如何進行對話。當基督徒遇到佛教徒而且進行激烈的信仰對話，我們使用的思考方式就是反應我們的心靈走向。當 gopsel 與 keyboard 對話時，絕對不會把 keyboard的價值系統化約成一個瑣碎的細節，証明該細節為錯所以keyboard有問題。gospel的方法是整體性的說出基督教的一個價值系統，并且邀請keyboard也說出其整體性的相對應的佛教價值系統為何，然後開始抽絲剝繭，看看最後剩下什麼是不可論証而是個人選擇的。這樣的對話方式，反映的是兩個不同教徒各自以自己的價值系統拿出來對話，而不是像某一個人是暴君似的，對下屬為他造的金字塔百般的挑出那個細節有毛病。這不但反應的是心靈的完整，更是反映對別人真正的尊重！整體心靈的相遇之後，是保留更多對話的可能，更是積極產生愛與關懷的可能。當他們對話後 keyboard 主動請 gospel 為他找一冊完整的聖經注釋書，而 gospel在明知 keyboard 絕對不會因此就信基督教的情況下還愿意送他最好的一部很貴的注釋書。這時重點就不是那一個宗教比較合理了，而是兩個認真的心靈透過『整體心靈』的對話而產生的相互尊重與疼惜。反觀，宗教板上的『理性教徒』與『科學教徒』，除了那種像暴君挑剔屬下造金字塔有何差錯外的論証外，有沒有拿出屬於『理性教』的整體心靈？有沒有拿出屬於『科學教』的整體心靈？完全沒有，所以整個對話只能陷溺在細節中的爭執：寧可去爭吵愛斯基摩人能不能吃素這種教條主義，卻不愿意真正詢問正信佛法之所以提出吃素問題背後的整體心靈意義﹔寧可去爭吵上帝能不能消滅他不爽的壞人，卻不愿意真正詢問基督教義對苦難問題几千年來的整體心靈意義。於是，我們看到的是理性教徒與科學教徒拿著別人的經典撕成碎片，隨便拿出一片來『逼問』對方回不回答的出來。這就是『斷裂瑣碎』的現象，也就是嚴重忽視整體心靈意義而造成只會針對細節而形同『逼供』一樣的惡劣態度。現在我可以為兩種人正名：一種人是不論他是什麼教徒，他是徹底的無神論也一樣，他能夠掌握對話時所需根本的整體心靈意義，知道真正的價值實踐就是從尊重『整體心靈』而產生的真正可對話的空間，再從而產生真正的愛與關懷，就好比上述 keyboard與gospel 的例子一樣。這種人我稱為『整體心靈』者。另一種就是『斷裂瑣碎』者，他們絕對不是理性教，更絕對不是科學教﹔真正的理性教與科學教必需拿得出自己的整體價值系統面對世界各種問題的回應，而不是光光會批評別人是對的就可以反証自己為對。所有的哲學、邏輯學都告訴了我們，自認為完全沒有預設立場的批判，永遠是最自以為是不知我反省的驕傲宣告。這樣的現象，應正名為『斷裂瑣碎教徒』，因為看不到整體心靈，所以只好斷裂思想﹔因為只能斷裂思想，所以一切的對話都只能瑣碎﹔因為斷裂瑣碎，所有的對話看起來只像是一個驕傲的暴君在那里逼供挑剔工人為他建的金字塔那里有缺陷。因此我們知道不是理性至上出問題，也不是科學至上出問題，真正背後的心靈問題是這種『斷裂瑣碎』的問題。本來，進行社會活動，進行斷裂瑣碎是必需的行動﹔然而，處理價值系統，這種『高舉斷裂瑣碎』而『忽視整體心靈』的現象難道是我們現代社會擺脫不了的宿命？ ● 三、以音樂為例，說明整體心靈的客觀基礎：談到這里，要面對的問題一定是：你如何說明你所謂的『整體心靈』是有用的？這種東西可以客觀討論嗎？還是我們只能主觀的說明這些東西？比起來，『斷裂瑣碎』的細節爭論不是更容易讓我們明辨是非？在這一段文字，我將以音樂欣賞為例，回應這個問題﹔我的答案是：『整體心靈本身或許不客觀，但是運用整體心靈來治學，反而結論會「更」　客觀、「更」能明辨是非。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　』我想應該多數人都聽過一個音樂神話，就是貝多芬很偉大，寫了一首『合唱交響曲』，第四樂章就是有名的『歡樂頌』，配上詩人席勒的著名詩作，歌詠人類同胞愛的偉大，這是貝多芬最偉大的作品。我說這是一個『神話』，因為貝多芬這首交響曲剛好就是被這個大家捧得半天高的合唱樂章破壞整體性意義。第九交響曲根本就未完成，第四樂章合唱是亂湊上去的，要真正聽出第九響曲的價值，絕對不能聽第四合唱樂章！上面這個言論完全與音樂界『客觀公論』背道而馳，別說台灣國內，就算是國外音樂學院也沒有人這樣大力主張。看起來是我的言論太主觀了，是不？當初這個言論發表出來時，別說是音樂界自身，就算是在當時的古典音樂討論區，也有非常多人認同這個意見，認為我『道出他們多年聽第九交響曲的不滿足感，原來就是合唱樂章之故。』。可見這個意見不論專家或一般人都有一大堆人認同，是有客觀人心基礎的，那為什麼過去這個客觀實相竟沒有人發現呢？這就是一個『整體心靈』的『客觀作用』之最好例子。首先請參考我附錄的文章：『與貝多芬心靈相遇』，這篇文章就是說明我如何從貝多芬音樂的早期、中期、晚期去尋找他在音樂中要表達的『整體心靈』意義。我要再三強調：這個『整體心靈』，是我的主觀經驗！絕對不能客觀討論，只是代表某一個人對貝多芬音樂的感受經驗而己。我感受的貝多芬晚期音樂心靈是在『逍遙』與『拯救』的終極關懷心靈中尋找出路，因此，若說貝多芬更晚期的作品第九交響曲會突然『否定終極關懷的心靈』，而突然冒出一個回歸人文主義為主要目的的答案，那是絕對不可能的心靈到退。第九交響曲的第三樂章明顯從『逍遙』走向『拯救』，怎麼可能用合唱樂章這麼人文主義的答案來否定這個整體心靈？於是，相關的証証陸續被我找到，合唱樂章是先完成的、原先貝多芬打算合唱樂章要單獨成第十交響曲、弦樂四重奏op.132的最後樂章才是貝多芬真正想寫的第九交響曲最後樂章......越來越多的証據支持了我『從主觀的整體心靈推演得到的　　　　　　　　︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿客觀結論』，於是我才發表貝多芬第九交響曲實乃未完成的觀點，這詳細觀︿︿︿︿︿點請參考附錄二的文章：『對想聽第九(合唱)的樂友的小意見』。聽音樂，尤甚是古典音樂，不代表自己就會變得很高尚﹔尤其是人云亦云的使用『斷裂瑣碎』，把音樂藝朮心靈矮化成追逐明星演奏家與發燒音響效果，那麼最後終究也只能變成只知道跟著別人叫喊合唱交響曲最偉大，卻不知道認真欣賞後會發現『偉大』不過是一種『斷裂瑣碎』的神話，完全沒有省察貝多芬創作的『整體心靈』，而只能根據字面得到虛假的藝朮感﹔這也無怪呼貝多芬後期作品如此偉大的藝朮杰作，卻往往只聽到『合唱交響曲』被人神話似的崇拜了。這是一個活生生的真實例子，主觀追尋的『整體心靈』難道沒有客觀基礎？還是，承認自己主觀的追求導致我們敝開心靈，而更能接近人心的真實？這里或許也有高明的音樂人才，可以指出我上述的討論犯了什麼嚴重的錯誤。但是，無可否認的，我看到的心理實相就是有非常多人、甚至影響到海外，因著這樣大膽的言論而有恍然大悟的全新心情，這就至少說明了我這樣的主觀『整體心靈』研究路線至少觸碰到許多人心的現實，而產生一定的客觀基礎。這一個真實例子，豈有任何可能從『斷裂瑣碎』中得到？『斷裂瑣碎』的嚴重問題就是，他永遠只能把自己包裝的『很客觀』、『很理性』，事實上他的所有論証都是在維護他不敢面對自己的頑固價值系統。就好像聽第九交響曲的人頑固的認定『歡唱人類相愛』就是最偉大的音樂，所以使用各種言語、考証企圖說服自己『合唱是最偉大的』，卻沒想到這樣的斷裂之下，貝多芬的整體心靈己經完全被扭曲了﹔一但陷溺在這種斷裂中，就再也不可能有能力欣賞貝芬多最完整的整體心靈 ── op.126鋼琴小品集與最後六首弦樂四重奏。 ● 四、藉由批駁別人來維護自己 ── 斷裂瑣碎教徒的宿命沒有任何人能夠沒有自己的價值系統的。本來，思想家發明批判方法，發明懷疑論，是要幫助人類能自我反省，避免過於獨斷的傾向。很可惜的是，人類就是那麼無能，再好的用意就是會被扭曲﹔當一個人存心隱藏自己的價值系統不受批判，對外卻宣稱他很客觀理性的藉批判來『幫助別人』更客觀﹔ 在這種時候，所謂的理性批判，所謂的懷疑論，全都變成了個人膽怯的不肯承認自己價值系統有錯的自高自大表達方式。『整體心靈』的對話是一個非常誠實的要求：如果你認為這種價值系統不好？那麼，請問『更好的價值系統』是什麼？顯然的，這個問題對於『斷裂瑣碎教徒』是不可解決的，因為，斷裂瑣碎法只能用在批駁別人的價值系統之『細節』，如何能提出『更好的價值系統』？而且，斷裂教徒深知，他的價值系統一但提出來，別人大可以用相同的斷裂瑣碎法來攻擊他的系統，那麼，他先前洋洋自得的暴君壓榨奴工的快感不就全被對方反轉過來了？更深層的心理分析來說，這樣的心態本質上是一種極為夸張的膽怯 ── 不敢面對己，不敢面對自己的價值系統，所以把這種自卑發□在攻擊別人的價值系統中！今天試以高舉科學的斷裂瑣碎教徒為例：真要以科學為標准嗎？好，請問閣下在不在乎你是不是父母親生的？想必任何在乎血緣關系的人都會非常在乎這個問題才對。好，根據科學，唯一能確定血緣關系的方法，只有 DNA鑒定，其他什麼戶籍父母証言全都可能是偽造﹔那麼，請問有那個高舉科學的斷裂教徒曾經認真的去醫院花一筆小小錢來實踐他的『信仰』呢？若連這麼簡單的 DNA鑒定科學標准都懶得做，那你到底是不在乎是不是父母親生的？還是你根本不在乎科學是不是標准？隨便一個簡單的斷裂瑣碎法，就可以讓斷裂瑣碎教徒狠狠的打自己一巴掌了 ﹔這就是斷裂瑣碎法討論價值系統的永遠宿命。批判別人容易，認識自己極難﹔藉由批判別人而想認識自己更難，而藉由批判別人來自卑的隱藏自己不受批判，這就絕對是可怕的文化禍害了。當整個價值系統的對話是以『整體心靈』為本，人人自我敞開自己價值系統要被挑戰的成份，而且這種挑戰是從根本的挑戰，而不是陷溺細節的挑毛病 ﹔這樣的對話才能產生真正有意義的對話，真正讓對話的每一個人從對話中相互學習而且發提人與人之間真正的愛與關懷。反觀，『斷裂瑣碎』式的對話，只不過一種個人心靈有問題的發□罷了，最多只造成『你的信仰不科學！』然後另一方反擊『你沒做 DNA鑒定，你的實踐不科學！』的對罵。對罵不是不好，但是既然妄想真正好好的對話價值系統，何以一再陷溺進這種不知有何意義的斷裂瑣碎對話？只能說，若『斷裂瑣碎教徒』不肯真正面對己的問題，這種無意義的對話一定會繼續。我到要等著看我這篇文章會被多少宗教板上著名的『斷裂瑣碎教徒』出來自動對號入座的強辯，我想我除了指出這是文化危機之外，也只能對之憐憫了。 ● 五、結語：期待深刻的『整體心靈』對話帶出真正的意義網路是一個最值得期待的媒體文化環境，也是一個最值得憂心的環境。網路對意見的一律平等特性，使網路使用者可以實踐窮人辦報的理想，但是卻也使網路使用者習於以『批判別人為樂』。當然批判不是不好，身處多元化的社會本來就要多元化的聲音。但是，面對人類心靈這種價值系統的問題，一味的批判，卻是心靈墮落的開始！我不知道，有多少網路使用者養成『藉批評肯定自己』的糟糕人格？也就是說，在他的信仰系統中，看到別人的完整文章，不出來刺一刺，就好像自己矮了一截﹔出來隨便亂批評一下，就好像自己高了一大截，居然能把寫那種完整文章的人踩在腳底......這種嚴重的人格扭曲，到底出現在多少網路使用者身上呢？至此不禁想到最近一件令人冷笑苦笑的事，我一個基督徒朋友散文寫得甚好，有一個專出『偽佛法』和新時代、號稱包容接納萬教合一的『大』出版社與之洽談出書事宜﹔結果拖了好久，包括一次要求我朋友的文章全面修改，最後才吞吞吐吐的說要求我朋友『嚴禁筆下有基督教味道』，希望我朋友照著他們的意思重寫散文集，他們保証會大開記者會、大宴文壇人士，把他給捧上文壇尖兵。呵呵呵呵....好大的誘惑、好寬容的態度！.....:) 所謂的『沒有立場包容一切』就是這付模樣，反觀宗教板上高舉反對獨一真神、主張包容一切宗教價值的某位『斷裂瑣碎』教徒，我己經開始懷疑這種人是不是都是同一個模子生的了....:) 沒有立場，不代表你就是客觀的﹔隨便的斷裂瑣碎批評，只會讓你更加獨裁無知的陷溺在你自己的價值系統陷阱，只是你自己永遠不會知道。反觀，我要請問：你有沒有勇氣把自己的價值系統拿出來呢？你有沒有負責的把你的斷裂瑣碎態度也同樣用在你自己身上？你到底是不是在逃避自己？我們期待網路上的討論能多多看到『整體心靈』的對話，我們期待的是看到：『我，某某，現在的價值系統是這樣，所以，你，某某，的價值系統比不上我，因為，你的價值系統不像我的能避免什麼缺失。』承認自己有限，實在非常不容易﹔承認自己也有非理性的價值系統，更是困難﹔因為網路養成的人格總是要『辯贏』，能踐踏一下別人就會有快感﹔最方便的踐踏方法，當然是斷裂瑣碎法﹔誰會笨到把自己的價值系統拿出來，失去踐踏別人的快感呢？這里給我的基督徒弟兄姐妹，為什麼我要反對隨便批評佛教﹔實在是如果我們也像一般網路使用者一樣養成『積極主動以踐踏別人為樂』的心態，就算辯贏了，也絕對是個人靈修生活百分之百的墮落。過去有良好的對話，可以看到宗教板精華區的收集，愿我弟兄姐妹們都以此為標的，就算網路上所有人都習慣於『斷裂瑣碎』，我們也永遠要為上帝活出完整心靈的美好見証！（我可沒說不能回應、不能反擊喔！...:p） bbs 的特性，一代新人換舊人，相同的情況一定會延續輪回的﹔斷裂瑣碎的現象，只怕會持續增長，這或許不只是網路文化的宿命，更是後現代社會的宿命。然而，若能聽下我所費心談論的，讓我們一起默默的努力為人類心靈的走向付出，從我們自己做起避免斷裂瑣碎的任何討論，自己絕不對他人主動進行斷裂瑣碎的攻擊。讓我們習慣的是上宗教板、上 bbs來尋找朋友與對手，尋找那種能相互以整體心靈來激烈對話的朋友與對手，這樣子我們才能真正的超越價值系統上的互斥，而能透過真誠的對話達到真正的和諧。但愿你我都能成為浪漫時代十字路口不再哭泣的心靈。 -- 上帝幫助我們這一代的人 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 60.241.171.247

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steelfinger

06/06 22:19, , 1^F

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Ebergies

06/06 23:11, , 2^F

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Ebergies

06/06 23:11, , 3^F

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