中庸的含義
就我看來﹐中庸可以有如下理解﹕
1) 被人最粗淺的予以誤解的中庸﹕
即中就是凡事簡單的取中點﹐不管三七二十一﹐所有的事情都是機械地選擇中間路線﹔
庸就是庸碌猥瑣﹐凡事循規蹈矩﹐唯唯諾諾﹐不敢越雷池一步。這個理解﹐就是典型的望文生義﹐而且是以“今文”（當今的中文）去理解“古意”（古代的原意）﹐我估計是最可笑最常見的一種誤解。殊不知這也太低估我們古代聖賢的智力和思辨水平了。唉。
2) 方法論上的中庸。
中﹐即是佛家所謂“中道”﹐亦即西方哲學&馬列主義之“辯証法”﹐即看問題要正反兩面看﹐往往不能取極端﹐而是要從各個因素中取得平衡﹐而且這個平衡還是動態的平衡﹐需要不停的去調整﹐從而是使得做事情總在最恰當的分寸上（注意不是上面理解1)所說的簡單的取中點﹐而是一個失當的分寸﹐可能在中點﹐也可能不在中點）。
庸﹐就是平常﹐則處理問題不過火﹐不悖離簡單樸素的日常真理﹐即所謂“道不遠人”。即﹕人世間的道理都是簡單樸素﹐可以被人理解的﹐否則就不是“庸”了﹐不是“庸”的﹐多半也不是什麼好學問、好知識。比如愛說怪力亂神的一些理論﹐就不“庸”﹐也不是什麼好學說。
這個理解﹐是我剛開始讀《中庸》時﹐オ窉瞗憫鷊噯}饈汀Ｏ衷誑蠢矗□簿醯煤苡械覽恚□謖苧□叨壬希□砸暈□氖悄芘淶蒙現泄□幕□秤韙闆噸杏埂返牡匚弧Ｈ歡□蠢矗□飧黿饈筒２皇親髡咧□疽狻?
3) 《中庸》中的中庸﹐即子思的中庸（如果子思真是中庸作者的話）
甲、首先我覺得子思對於中庸沒下一個嚴格定義－ 古人寫書都這樣﹔
乙、其次對於中庸的描述﹐我覺得至少在字面上﹐在前後文中﹐是有些區別的
在《中庸》一開始﹐說是“喜怒哀樂之未發”為中﹐進一步解釋﹐可以理解是要客觀的、不帶著個人情感去看待問題﹐－因為我們的個人情感﹐往往都是“小人”的情感﹐都有私心﹐－此之謂中﹔庸者﹐原文沒有解釋﹐朱熹說是“不變”謂之庸。從後文來看﹐這個解釋算是有些站得住的。
但是到了後來﹐中庸迅速地等同於“道”的意思。即中庸就是“道”﹐這個道的意思是法則﹐是從日常生活夫婦男女﹐一直到天子天下﹐乃至宇宙鬼神都必須依從的道。那這個道具體是什麼呢﹖是上文中提到的“理解2”嗎﹖看來不是。子思的意思﹐這個道應該是每個人應該做人的依準﹐即“明則誠”“誠則明”﹐就是要以“誠”對待一切﹐以“誠”來老老實實遵循儒家為天下每個人﹐自天子到庶人﹐對於每一個位置所設定的行為和倫理準則。如果能堅持這個準則﹐就是符合中庸了﹐不堅持﹐就不符合。
總結一下﹐我覺得子思說的“中庸”﹐就是指的他為天下蒼生所設定的倫理觀念和行為準則。即對於帝王﹐就是如何百姓﹐制訂立約﹐行為符合帝王的要求等等﹔我們夫婦男女呢﹐就是老老實實做人。這是一個全社會的倫理標準和行為標準﹐這個叫“中庸”。它不是一個哲學上的概念。當然在儒家學說中﹐倫理標準和行為準則本身又帶著神秘的“天命”色彩﹐本身就是最高的哲學原則。從這個角度上﹐你也可以說它有哲學含義。
4) 孔子的中庸
《論語》中涉及中庸的地方不多﹐即便從《中庸》引用孔子的話來看﹐也沒有一個明顯的定義。不過說實話﹐綜合來推敲﹐子思的說法可能是比較符合孔子的原意的。
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