話說北京法源寺（一）
盛唐衰敗的記錄
■楊澄
2000年春天﹐台灣著名作家李敖先生在獄中構思的長篇歷史小說
《北京法源寺》熱賣。
其實﹐李敖並沒有去過法源寺。他說﹐小說需要一個空間上的實
境﹐而選擇法源寺是因為唐太宗時代的名字“憫忠寺”……
很早以前﹐北京叫幽州。幽﹐有深遠僻靜的意思﹐因為那時的政
治中心在中原。可北京的地勢又特別重要﹐它歷來是中原政權雄峙西
北、扼守東南的北方重鎮。
唐朝是中國人自詡的一個好朝代﹐建功立業的自然是“唐太宗”
李世民。
貞觀十九年（645年）﹐唐太宗李世民為實現跨海征東的宿願﹐親
督大軍在幽州薊城東南郊誓師﹐大饗六軍﹐決心和聲勢都很大。四月﹐
一路人馬從萊州（山東掖縣）登船跨海直抵平壤﹔主力軍由李世民親
自率領從陸路進軍遼東。
事態並不像李世民想得那麼順利﹐唐軍一進遼東就遭遇高麗軍民
的頑強抵抗﹐他們固守城池、堅壁清野﹐與唐軍僵持達4個多月。迫於
糧盡天寒﹐將士傷亡慘重﹐李世民隻得罷兵﹐悻悻而還。
去時春草青青﹐歸來白雪皚皚。回到幽州薊城慷慨誓師的舊地﹐
唐太宗李世民百感交集。他“深憫忠義之士歿於戎事”﹐為了給犧牲
的將士薦福﹐安撫他們的親屬﹐他下詔在這個誓師東征的地方建一座
寺廟﹐超度亡魂。他要結結實實地記住這個教訓。
寺還沒有建成﹐太宗就撒手去世了。他的兒子高宗李治繼位後﹐
在上元二年（675年）再次頒詔建寺﹐直到武則天登基﹐又一次頒詔﹐
寺廟才最後建成。這一年是武後萬歲通天元年（696年）。一座深憫忠
義的皇家寺廟﹐前前後後經過兩帝一後的多次下詔﹐歷經51年才建成﹗
這內中的變故可想而知﹐這讓人不能不看到輝煌的“貞觀之治”的另
一面。
廟﹐建成了﹐何以名之呢﹖則天皇帝“追感二帝先志﹐起是道場﹐
以‘憫忠’為額。”這還真是一個不循舊規﹐不落俗套﹐一語破的的
好名字。“憫忠”是個勝利者的悲劇。好比一個剛出生的孩子﹐法源
寺從一開頭﹐就沉浸在深厚的悲壯氛圍中。
憫忠寺宏偉壯觀。內中以高大的憫忠閣最為突出﹐它體現了建造
者的初衷。當時就有﹕“憫忠高閣﹐去天一握”的民諺。遠遠望去﹐
那是一座矗立在藍天白雲裡的豐碑﹐十分醒目提神。它成為大唐北方
軍事重鎮幽州薊城的一個明顯的標志。然而料想不到的是重鎮不防﹐
危險就出在內部﹐出在朝廷信賴的重臣上。
唐玄宗天寶十四年（755年）﹐駐守薊城的范陽、平盧、河東三鎮
的節度使安祿山擁兵自主﹐起兵反唐﹐自稱“大燕皇帝”。他仿效太
宗、高宗建造憫忠閣﹐也在憫忠寺東南隅建造了一座高達十丈的塔寺﹐
自我標榜﹐與高閣爭輝﹐希冀謀反成功﹐名揚千古。誰料攻陷長安後﹐
安祿山被他兒子安慶緒殺了。不久﹐安慶緒又被他的部將史思明殺掉。
至德二年（757年）自以為得勢的史思明又在憫忠寺的西南隅建造了一
座高十丈的塔﹐取名“天垢凈光寶塔”﹐專門請參軍張不矜撰文、參
軍蘇靈芝書寫。據說﹐史思明建塔立碑本來是為他的主子安祿山反唐
稱帝定都幽州祈福的﹐想投機取寵﹐不料事態突變﹐安祿山被殺﹐他
隻好降唐﹐趕緊找人磨改了刻好的碑文﹐佯稱這塔是為唐肅宗李亨繼
位建造的。不久他降而復叛﹐被他的兒子史朝義殺死﹐落了個和他主
子安祿山一樣的下場。今天﹐高聳入雲的憫忠閣不見了﹐閣東西的兩
座十丈高塔也不見了。但那“無垢凈光寶塔頌”的碑石還在。歷遭千
余年劫難的石刻成了“安史之亂”十分難得的實物見証。
唐武宗李炎繼位後﹐他一反唐初歷代皇帝尊崇佛教廣建寺院的風
尚﹐痴迷道教﹐來了個興道滅佛。會昌五年（845年）他下令毀壞寺廟﹐
強令僧尼還俗﹐掀起了一場全國范圍的滅佛運動。然而“幽燕八州﹐
惟憫忠獨存”﹐這個額外施恩的原因何在呢﹖這可能是礙著太宗高宗
開國建業憫緬忠烈的一腔初衷吧。
然而躲了初一﹐躲不了十五。人算不如天算。唐僖宗李儇中和二
年（882年）﹐一場無情大火把個宏偉寬大的憫忠寺燒了個幹幹凈凈。
憫忠高閣沒了﹐兩座木塔也灰飛煙滅﹐地面上隻余灰燼﹐所有的“高
大”都消失了。
節度史李匡威可能是深感人世難測無以自保﹐他在就地重建寺院
時﹐在大殿後面又新建了一座寬7間高3層的觀音閣﹐內置大慈大悲救
苦救難的觀世音菩薩之像。景福元年（892年）又把從廢塔基中挖掘出
來的佛舍利子埋在觀音像前﹐可見當時已由“憫忠”轉向“救苦救難”﹐
寺中已把觀音閣作為重點了。
失去的東西總讓人戀戀不舍。唐昭宗李曄乾寧四年（897年）﹐節
度使劉仁恭重建了憫忠寺內的高塔﹐遠遠望去寺廟又有了昔日的樣子。
--
十年煉得青鋒厲。 倚刀莫嘆斷閒愁。
欲上華山﹐ 無限江山﹐
劍陣如山。 萬裡關山。
猶憶長阪朔氣寒。 遼海笑看新月彎。
※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]