中國古代稱謂
一、古代年齡稱謂
不滿周歲──襁褓﹔
2~3歲──孩提﹔
女孩7歲──髫年﹔
男孩8歲──齠年﹔
幼年泛稱──總角﹔
10歲以下──黃口﹔
13~15歲──舞勺之年﹔
15~20歲──舞象之年﹔
12歲（女）──金釵之年﹔
13歲（女）──豆蔻年華﹐
15歲（女）──及笄之年﹔
16歲（女）──破瓜年華、碧玉年華﹔
20歲（女）──桃李年華﹔
24歲（女）花信年華﹔
至出嫁── 梅之年﹔
至30歲（女）──半老徐娘﹔
20歲（男）──弱冠﹔
30歲（男）──而立之年﹔
40歲（男）──不惑之年、強壯之年﹔
50歲──年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年﹔
60歲──花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年﹔
70歲──古稀、杖國之年、致事之年、致政之年﹔
80歲──杖朝之年﹔
80~90歲──耄耋之年﹔
90歲鮐背之年﹔
100歲──期頤。
古代年歲的別稱
總角﹕指童年。
語出《詩經》﹐如《詩‧衛風‧氓》“總角之宴”﹐又《齊風‧甫田》“總角兮”。以後稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序﹕“總角聞道﹐白首昵R傘﹗?
垂髫﹕指童年。
古時童子未冠﹐頭發下垂﹐因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》﹕“被褐振裾﹐垂髫總發。”
束發﹕指青少年。
一般指15歲左右﹐這時應該學會各種技藝。《大戴禮記‧保傅》﹕“束發而就大學﹐學大藝焉﹐履大節焉。”
及笄﹕指女子15歲。
語出《禮記‧內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”﹐謂結發而用笄貫之﹐表示已到出嫁的年歲。
待年﹕指女子成年待嫁﹐又稱“待字”。
語出《後漢書‧曹皇後記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選‧宋文皇帝元皇後哀策文》﹕“爰自待年﹐金聲夙振。”
弱冠﹕指男子20歲。
二、古代君主的稱謂、探源
古代君主的稱謂。夏、商、周代﹐天子的正號是王﹐如周武王即可被稱天子﹔在秦漢至清代﹐天子則稱皇帝。所謂“天子”﹐意指君主君臨天下﹐猶天之子﹐如《禮記.曲禮下》﹕“君天下曰天子”;《尚書.洪范》﹕“天子作民父母﹐以為天下王”﹔《白虎通.爵》﹕“王者父天母地﹐為天之子也。”總之是為君主專制的神聖﹐合法性而造說。
古代的諸侯和封建帝王常常自稱“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”﹐謂自己不能得眾﹔“寡人”即“寡（少）德之人”﹔“不谷”﹐可以養人﹐為善物﹐不谷即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》說﹕“貴必以賤為本﹐高必以下為基﹐是以候王自為孤、寡、不谷。”顯然在“自謙”的背後﹐隱藏著籠絡人心﹐以求鞏固一己統治的目的。
“朕”﹐在古代為大家通用的第一人稱代詞﹐相當“我”。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲﹕“帝高陽之苗裔兮﹐朕皇考曰伯庸”。秦始皇統一中國以後﹐遂成帝王自稱的專用詞﹐別人是不準再用的。
“天子”﹐“天子”即“天之驕子”﹐他擁有的權利是上天所賦予的﹐因此“天子”的地位是至高無上的。
“萬歲”﹐約始約戰國﹐盛行於秦漢。“萬歲”一詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策.齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券﹐“民皆呼萬歲”。秦漢以後﹐臣子朝見國君﹐拜恩慶賀﹐以呼“萬歲”為常﹐遂成為帝王之代稱。
“陛下”本指侍衛在宮殿台階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言﹐不敢直呼天子﹐恐有瀆聖顏﹐故呼其身旁侍衛之人以傳達。“陛下”遂成為對國君的尊稱。至今人們仍用這些詞匯來尊稱外國國家首腦﹐但隻限於外交場合了。
古代對帝王稱“君主”﹐又簡稱“君”。君字古體從“群”字﹐意即“群下之所歸心也”（《白虎通》.號篇）。君字的本意﹐說明了國君是從原始的部落群體發展而來的﹐隨著私有制和國家的產生﹐原來部落首領逐漸成為以階級壓迫為基礎的國家元首﹐而具有了至高無上的地位﹐如《尚書.益稷》曰﹕“元首明哉﹐股肱良哉﹐庶事庶哉。”這裡“元首”即指君﹐股肱指臣﹔《漢書.丙吉傳》更稱“君為元首”﹐《說文》釋君曰﹕“君﹐尊也﹐從尹發號故從口。”“君”字意義的這種變化﹐反映了“君”從作為“群下之所歸心”的部落首領﹐轉變為國家最高統治者的歷史過程。
與君主有關的用語﹔君主即位叫“踐阼”、“踐祚”、“登極”、“登庸”、“御極”。皇帝發出的指示﹐“命為制﹐令為詔”﹐後也稱“旨”或“聖旨”、“玉音”﹐全部具有法律效力。皇帝的文告稱“皇榜”。清代皇帝的批示或文書稱“朱批”、“朱諭”、“上諭”。臣下諂頌皇帝的詔令為“絲綸”、“綸音”。皇帝的容貌稱“龍顏”、戴的帽子稱“冕”﹐穿的衣服稱“龍袞”﹐亦稱“龍裷”、“龍袍”。皇帝乘的車稱“輦”﹐外出稱“行幸”。皇帝所作所為與所用之物稱“御x”.皇帝直接參與或授意的行為稱“欽”﹐所用之印稱“璽”。侍奉皇帝稱“尚”﹐如“尚衣”、“尚食”、“尚書”。皇帝死了稱“駕崩”﹐墳墓稱“陵”。
三、我國古代貴婦人的稱謂
在古代﹐我國的婦人也有著三六九等之分。就貴婦人而言﹐常見的有以下幾種﹕
夫人──在周代“天子之妃曰後﹐諸侯曰夫人”。到漢代﹐列侯的妻子稱“夫人”﹐列侯死﹐子復為列侯﹐稱“太夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。唐代諸王的母或妻及妃﹐文武官一品和國公的母或妻及妃為“國夫人”﹔三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。宋一品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為“夫人”。在古代﹐“夫人”有時也是對婦女的一種敬稱。現在﹐“夫人”一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。
淑人──宋徽宗時定制。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。
碩人──婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級﹐大夫以上封碩人。
令人──宋制﹐內命婦有奉恩令人等封號﹐為正六品。外命婦之號有九等﹐令人居第五等﹐大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人──在令人之下﹐自中散大夫以上至中大夫之妻封之﹐充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。
宜人──宋代正和年間始有此制﹐文官自朝奉大夫以上至朝議大夫﹐其母、妻封宜人﹔武官官階相當者同。元明後﹐改依其子或夫官品受封﹐元代七品封宜人﹐明清五品封宜人。
安人──在宜人之下﹐自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。
孺人──據《禮記。曲禮下》記載﹕“天子之妃曰後﹐諸侯曰夫人﹐大夫曰孺人﹐士曰婦人﹐庶人曰妻”。宋代為通直郎以上之母或妻的封號﹐則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。
上述貴婦人的稱謂﹐按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是﹕孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。
四、中華女性稱謂
自古至今﹐中國女性為中華民族的繁衍和進步﹐作出了巨大的貢獻﹐贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此﹐在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱﹐美稱和雅稱。
“女士”﹐源於《詩經》“厘爾女士”﹐孔穎達疏“女士﹐謂女而有士行者”﹐比喻女子有男子般的作為和才華﹐即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”﹐《儒林外史》第41回記載﹕“看她是個女流﹐倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”﹐古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年﹐不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意﹐也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”﹐源自《晉書》﹐是古代婦女頭上的裝飾物﹐借以代表女性。當時諸葛亮伐魏﹐多次向司馬懿挑戰﹐對方不應戰﹐諸葛亮便把婦女的頭飾遺下﹐以此辱笑他不如一個女人。後來﹐人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”﹐指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾﹐泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回﹕“我堂堂須眉﹐誠不若彼裙衩。”“淑女”﹐指溫和善良美好的女子﹐文學作品中常見此稱謂。《詩經‧周南‧關睢》﹕“關關睢鳩﹐在河之州。窈窕淑女﹐君子好逑。”
“妙齡少女”﹐指正值青春年華的女子。“絕代佳人”﹐指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人﹐美者顏如玉”﹐故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”﹐指有文才的女子。
“不櫛進士”﹐指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”﹐指輕狂嬌艷的女子。
“軟玉溫香”﹐指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”﹐指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”﹐指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女﹐不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”﹐此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中﹐“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載﹕《爾雅》對母親稱“妣”﹐《詩經》稱“母氏”﹐《北齊書》稱嫡母為“家家”﹐《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有﹕帝王之母稱“太後”﹐官員之母稱“太君”﹐一般人之母稱“媽媽”。
五、我國古代教師的稱謂
由於學校名稱的繁雜﹐受教育的對象不同﹐在我國古代的各個不同歷史時期﹐對教師的稱謂不盡相同。
夫子 《始語‧子張》﹕“夫子焉不學﹐而亦何常師之有﹗”起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子﹐後來夫子成為對教師的尊稱。
師 泛指老師、教師。韓癒《師說》﹕“師者﹐所以傳道授業解惑也。”
師傅 老師的通稱。《谷樑傳‧昭公十九年》﹕“羈貫成童﹐不就師傅﹐父之罪也。”
師保 古時擔任教導貴族子弟的官﹐有師有保﹐統稱“師保”。《禮記‧文王世子﹕“師也者﹐教之以事﹐而諭諳德也﹔保也者﹐慎其身以輔翼之歸諸道者也。”
先生 老師 《禮記‧曲禮上》﹕“從蚇琱苤慼播鷋ケS□肴搜浴﹗敝Ｐ□Ⅲ骸跋壬□□先私萄□摺﹗焙□□督□□狻罰骸骯□諳壬□咳氪笱□﹗?
宗師 掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書‧平帝記》﹕“其為宗室自太上皇以來族親﹐各以世氏、郡國置宗師以糾之﹐致教訓焉。”
老師 教授學生的人。金元好問《示侄孫伯安詩﹕“伯安入小學﹐穎悟非幾兒﹐屬句有夙性﹐說字驚老師。”明清兩代生員和舉子對主試的座主和學官稱“老師”。
教習 學官名。明代選進士入翰林學習﹐稱庶吉士﹐命學士一人任教﹐稱為教習。清末興辦學堂﹐其教師也沿襲教習。
教諭 宋代在京師設立的小學和武學中的教官。元明清縣學皆置教論﹐掌文廟祭把﹐教育所屬生員。
教授 宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外﹐各路的州、縣學均置教授﹐掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》﹕“自以不習吏事﹐就教職﹐選授江南府教授。”
助教 國子監教師﹐西晉咸寧二年(公元276年)立國子學﹐始設助教﹐協調國於博士傳授儒家經學。
學博 唐代府郡置經學博士一人﹐以五經教授學生﹐後泛稱教官為“學博”。清代它又成為州縣學官的別稱。
學正 宋元明清國子監所屬學官﹐協助博士教學﹐並負訓導之責。元代路、州、縣及書院也設學正﹐明清州學設學正﹐負責教育所屬生員。
學錄 宋元明清時國子監所屬學官。掌執行學規﹐協助博士教學、元代路學設學錄﹐協助教授教育所屬生員。
學官 又稱“教官”。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。
監學 清代中等學堂以上設監學﹔掌稽察學生出入。考察學生功課勤惰等事。
司業 隋以後國子監設司業協助祭酒掌儒學訓導之政。歷代沿置﹐為學官﹐至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》﹕“司業博士為之師。”
祭酒 漢平帝時始置六經祭酒。後置博士祭酒﹐為博士之首﹐屬大學中教言(主管官)。隋唐以後稱國於監祭酒﹐至清末廢。
學政 宋代太學的教官。《宋史‧汪解傳》﹕“熙寧大學成﹐分錄學政。”
講郎 講授經書的官員。《後漢書‧儒林傳》﹕“又識高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷樑》、《左氏春秋》﹐雖不立學官﹐然皆擢高第為講郎。”
太保 指太子太保﹐為輔導太子的官﹐也稱太師太傅。
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