燕昭王收破燕
【提要】
燕昭王欲報仇雪恨﹐故先從招攬人才著手﹐這一點他還算是明智。賢士郭隗向他說
明了如何對待人才就有如何不同的結果﹐他描述的對待人才的幾種情形頗耐人尋味。
【原文】
燕昭王收破燕後即位﹐卑身厚幣﹐以招賢者﹐欲將以報仇。故往見郭隗先生曰﹕“
齊因孤國之亂﹐而襲破燕。孤極知燕小力少﹐不足以報。然得賢士與共國﹐以雪先王之
恥﹐孤之願也。敢問以國報仇者奈何?”
郭隗先生對曰﹕“帝者與師處﹐王者與友處﹐霸者與臣處﹐亡國與役處。詘指而事
之﹐北面而受學﹐則百己者至。先趨而後息﹐先問而後嘿﹐則什己者至。人趨己趨﹐則
若己者至。馮幾據杖﹐眄視指使﹐則廝役之人至。若恣睢奮擊﹐籍叱咄﹐則徒隸之人至
矣。此古服道致之法也。王誠博選國中之賢者﹐而朝其門下﹐天下聞王朝其賢臣﹐天下
之士必趨於燕矣。”
昭王曰﹕“寡人將誰朝而可?”郭隗先生曰﹕“臣聞古之君人﹐有以千金求千裡馬者
﹐三年不能得。涓人言於君曰﹕‘請求之。’君遣之。三月得千裡馬﹐馬已死﹐買其首
五百金﹐反以報君。君大怒曰﹕‘所求者生馬﹐安事死馬而捐五百金?’涓人對埶靺e□?
馬且買之五百金﹐況生馬乎?天下必以王為能市馬﹐馬今至矣。’於是不能期年﹐千裡之
馬至者三。今王誠欲致士﹐先從隗始﹔隗且見事﹐況賢於隗者乎?豈遠千裡哉?”
於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自魏往﹐鄒衍自齊往﹐劇辛自趙往﹐士爭湊燕。燕
王吊死問生﹐與百姓同甘共苦。二十八年﹐燕國殷富﹐士卒樂佚輕戰。於是遂以樂毅為
上將軍﹐與秦、楚、三晉合謀以伐齊﹐齊兵敗﹐閔王出走於外。燕兵獨追北﹐入至臨淄
﹐盡取齊寶﹐燒其宮室宗廟。齊城之不下者﹐唯獨莒、即墨。
【譯文】
燕昭王收拾了殘破的燕國以後登上王位﹐他禮賢下士﹐用豐厚的聘禮來招摹賢才﹐
想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生﹐說﹕“齊國乘人之危﹐攻
破我們燕國﹐我深知燕國勢單力薄﹐無力報復。然而如果能得到賢士與我共商國是﹐以
雪先王之恥﹐這是我的願望。請問先生要報國家的大仇應該怎麼辦?”
郭隗先生回答說﹕“成就帝業的國君以賢者為師﹐成就王業的國君以賢者為友﹐成
就霸業的國君以賢者為臣﹐行將滅亡的國君以賢者為僕役。如果能夠卑躬曲節地侍奉賢
者﹐屈居下位接受教誨﹐那麼比自己才能超出百倍的人就會光臨﹔早些學習晚些休息﹐
先去求教別人過後再默思﹐那麼才能勝過自己十倍的人就會到來﹔別人怎麼做﹐自己也
跟著做﹐那麼才能與自己相當的人就會來到﹔如果憑靠幾案﹐拄著手杖﹐盛氣凌人地指
揮別人﹐那麼供人驅使跑腿當差的人就會來到﹔如果放縱驕橫﹐行為粗暴﹐吼叫罵人﹐
大聲喝斥﹐那麼就隻有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊
。大王若是真想廣泛選用國內的賢者﹐就應該親自登門拜訪﹐天下的賢人聽說大王的這
一舉動﹐就一定會趕著到燕國來。” 昭王說﹕“我應結汛U莘盟□藕媚??”郭隗先生
說道﹕“我聽說古時有一位國君想用千金求購千裡馬﹐可是三年也沒有買到。宮中有個
近侍對他說道﹕‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。三個月後他終於找到了千裡馬﹐
可惜馬已經死了﹐但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋﹐回來向國君復命。國君大怒
道﹕‘我要的是活馬﹐死馬有什麼用﹐而且白白扔掉了五百金?'這個近侍胸有成竹地對
君主說﹕‘買死馬尚且肯花五百金﹐更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長買馬﹐
千裡馬很快就會有人送了。'於是不到一年﹐三匹千裡馬就到手了。如果現在大王真的想
要羅致人才﹐就請先從我開始吧﹔我尚且被重用﹐何況那些勝過我的人呢?他們難道還會
嫌千裡的路程太遙遠了嗎?”
於是昭王為郭隗專門建造房屋﹐並拜他為師。消息傳開﹐樂毅從魏國趕來﹐鄒衍從
齊國而來﹐劇辛也從趙國來了﹐人才爭先恐後集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者﹐慰問
生者﹐和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時候﹐燕國殷實富足﹐國力強盛﹐土兵們心
情舒暢願意效命。於是昭王用樂毅為上將軍﹐和秦楚及三晉趙魏韓聯合策劃攻打齊國﹐
齊國大敗﹐齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍﹐一直打到齊都臨淄﹐掠取了那裡的
全部寶物﹐燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑﹐隻剩下莒和即墨。
【評析】
人才對於一個人成就大業來說非常的重要﹐而求賢若渴、禮賢下士的人肯定為自己
成就一番事業打下了堅實的基礎。隻有非常謙恭的尊重人才、推崇人才、優待人才﹐才
能招來人傑﹐雲集才俊﹐也才能集思廣益、凝聚力量成就偉業。象漢高祖劉邦之所以能
一統天下﹐最關鍵的是他能夠招徠最佳人才而且善於駕馭最佳人才。一切正如劉邦自己
說的﹕“夫運籌策於帷幄之中﹐決勝於千裡之外﹐吾不如子房﹔鎮國家、撫百姓、給餉
饋、不絕糧道﹐吾不如蕭何﹔連百萬之軍﹐戰必勝﹐攻必取﹐吾不如韓信。三人者﹐皆
人傑也。吾能用之﹐此吾所以有天下也。”
【 在 Mercedes320.bbs@ptt.cc (Rossi猴) 的大作中提到: 】
: 帝者與師處﹐王者與友處﹐霸者與臣處﹐亡國與役處。詘指而事之﹐北面而受學﹐
: 則百己者至﹔先趨而後息﹐先問而後默﹐則十己者至﹔人趨己趨﹐則若己者至。
: 憑幾據杖﹐眄視指使﹐則廝役之人至﹔若恣睢奮擊﹐呴籍叱咄﹐則徒隸之人至矣。
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如果我們過於爽快地承認失敗﹐就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。
---卡爾‧波普爾
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