[情報] 秋瓷炫《木府風雲》再現雲南納西族風土人情
1.《木府風云》主題曲+片花，臺灣籍版友請點擊網址
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2.《木府風云》主題曲凈土，內地版友請點擊網址
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3.《木府風云》海報
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由秋瓷炫、于榮光、潘虹、呂良偉、朱曉漁、蘇倩薇、孫瑋等實力明星主演民族歷史大
戲《木府風云》日前在CCTV8黃金時段正式收官，根據央視索福瑞的調查，該劇到播出尾
聲時，在同期播出的電視劇中收視率列全國第一。據悉，該劇由著名演員于榮光擔任導
演，之前籌備了整整12年。而劇集的熱播也讓女主角阿勒邱的扮演者，韓國演員秋瓷炫
成為影視紅人，近日還在網上被譽為"完美女神"。
"北有故宮，南有木府"。木府屹立在麗江古城，是納西人的最高權力之地，幾百年風雨
不搖，纏繞著無數的秘史傳奇自然，也要面對無數陰謀與刀鋒……
《木府風云》講述了明代云南納西木氏土司在當地統治時期，木氏家族內部腥風血雨的
爭權奪勢和權力更迭的的恩怨情仇。本劇在云南麗江取景，圍繞歷史上木氏家族的風云
變幻為題材，以木府為背景，充分展現麗江的優美風光、歷史及豐富多彩民族文化。
該劇的熱播再次帶動了云南木府旅游產業的熱潮。《木府風云》從人物故事到造型建筑
，完全是"云南制造"，劇中諸如木府、大雪山、麗江古城等實拍場景充分體現了云南的
城市魅力，被網友稱為"云南映象"。
【服裝造型非常精美】
《木府風云》的總投資高達5000萬，實地取景麗江木府，無論是置景外觀還是服裝造型
，都還原了的納西族元素，都力爭打造令人嘆為觀止的"最炫民族風"視覺效果。
《木府風云》在角色服裝的設計上十分講究，既充分凸顯了納西古族的服飾特點，又照
顧到廣大觀眾的審美，與漢族、蒙古族服飾進行相互結合，每位人物都極具特色。比如
木隆和木青，前者是偏于蒙族風格的服飾，豪放驍勇，而后者的服飾則極具漢服特點，
文質彬彬，通過外觀對二人不同的性格做出詮釋。
不少觀眾評價"精致服飾是最大亮點"，"于榮光一身極具民族風情的云南式戎裝很贊。"
"秋瓷炫的白衣裝束宛如天仙，又緊跟納西民風，很有特色。"但也有人表示反對，認為
有"仿韓"的痕跡。
對此，該劇導演兼主演于榮光稱"《木府風云》源于中國真實歷史"，并表示中國文化文
化博大精深，究竟誰模仿誰觀眾細看便知，"因為中國古代一直是亞洲乃至世界文化的中
心，是文化輸出的大國。"他還坦言，"中國文化影響著周邊許多國家。而觀眾在《木府
風云》中看到的造型是地地道道云南當地服飾，是我們查閱了大量歷史資料后，還原而
成的，因此關于模仿韓國一說，純屬虛構。近幾年'仿韓'事件時有發生，觀眾朋友應當
擺正心態，相信本國文化。"
【云南風光全收錄】
《木府風云》在中央電視臺電視劇頻道一經播出，便被網友稱為"麗江的城市宣傳片"，
有網友解釋："《木府風云》有三好：故事好、演員好和風景好。每天晚上看完《木府風
云》都有一種像是剛從麗江旅游回來的感覺。特別是木王府，我真是百看不厭。"該劇根
據納西族真實的歷史故事改編而成，并在當地全程實景拍攝，原汁原味的場景和造型在
國內影視劇中極為罕見，堪稱"云南人文景觀的百科全書"。
南有木府，北有故宮。云南神秘的少數民族風情向來有著巨大的吸引力，令五湖四海
的游人趨之若鶩。隨著《木府風云》的熱播，不少夢想著云南之旅的觀眾就借著該劇提
前感受了一把云南之美。有網友驚嘆"同樣是皇宮，木府卻有一股天地山川的清雅之氣，
它與周圍櫛次鱗比的民居瓦房共同呈現出一片與天地混融的黛青色，蒼蒼茫茫宛若一幅
巨大的水墨畫。"此外，云南的標志--雪山也為觀眾津津樂道："《木府風云》中白云漂
浮的雪山見證了阿勒邱和木增的愛情，兩人在雪山中相擁的畫面很美麗也很震撼，要是
未來老公也能在那向我求婚，絕對立刻就把自己嫁了。"
【韓星秋瓷炫出演女一號】
阿勒邱是木府家族一名卑微的奴婢，她謹小慎微，卻懷著不為人知的深仇大恨。美貌與
聰慧讓阿勒邱得到了王孫的青睞，也給自己招致木府家主的提防和其他女人的嫉恨，當
她終于手握權柄，等待她的究竟是風光無限，還是無數災難？
劇中女一號阿勒邱由韓星秋瓷炫出演，這也是她繼在《回家的誘惑》
回家的誘惑成功扮演因愛而復仇的妻子林品如之后，再次演繹"復仇女神"角色，不過這
回她遇到了更錯綜復雜的狀況，不僅要"潛伏"木府二十年隱瞞身世等待時機報仇雪恨，
還要和好姐妹阿照翻臉成仇,處處出手搶愛人保地位，更要與"惡婆婆專業戶"潘虹老師斗
智斗勇求生存，上演一場婆媳斗法的戰爭。此前曾有網友質疑，《木府風云》為何要請
一個韓國人來出演女一號，制片人蔣曉榮則回應："請秋瓷炫出演并非想把《木府風云》
拍成所謂的韓劇。秋瓷炫身上有一種特殊的氣質，她的那種堅韌和隱忍的性格是與阿勒
邱有異曲同工之妙的，由她飾演阿勒邱再合適不過。"
【熱播催生旅游熱】
在藝術家眼中，每一座城市都有其特殊的魅力，誠如《馬路天使》之于上海，《曼哈頓
》之于紐約，《大都市交響曲》之于柏林，《老婦殺手》之于倫敦，《新橋戀人》之于
巴黎，《木府風云》之于麗江。看過《木府風云》的網友無不對彩云之南的景色念念不
忘，木府、麗江古城也因此成為不少云南旅游者的首選目的地。
有網友推薦："旅行是一件美好的事情，但有時候真的是'行動不如心動'，那種跋山涉水
、不辭辛苦的方式實在不是每個人都能堅持的。我推薦各位看看《木府風云》，尤其是
腳力不好的朋友更值得一看。"另有旅游從業人員表示："不到木府，就不算到過麗江。
《木府風云》雖然只是影視劇，卻間接幫了旅游從業人員一個大忙，劇中對麗江的自然
景色、古代建筑和人文氣息的詮釋，再次拉近了麗江與全國觀眾的距離。現在我們每天
都會接到大量咨詢有關木府景點的電話，為滿足游客的需要，我琢磨設計一條'木府旅游
線路'看來是大勢所趨了。"
《木府風云》漢納民族和合的壯麗史詩
一部《木府風云》，把明朝麗江木氏祖先以及他們的故事推到了我們面前。如果說，晚
明時代是一個斑駁陸離的時代，照耀著這個時代的，不是一輪當空的紅日，而是許多道
婉約俊秀的明霞，那么，麗江木府呈現給我們的，就是那明霞中一道美麗的余暉，因為
木府的發展在晚明達到了頂峰。
麗江是納西族聚集的地方。了解并熟知納西族歷史，包括木府祖先的人恐怕為數不會太
多。實際上，納西族不僅是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，而且與漢族關系久遠悠長
。據記載，納西族人原來沒有漢族的姓氏。朱元璋建立明王朝后，麗江納西族土司阿甲
阿德率從歸順，此舉受到朱元璋賞識，興奮之際，他將自己的姓去掉一撇一橫，欽賜其
"木"，從此納西族傳統的父子連名制改為了漢姓名字，木府的"木"由此而來。還有另一
種考證：明皇賜姓"木"，是源于土司自報其名"姆汝某某"所至。"姆"是納西語的"天"，
"汝"是納西語的"兒子"或指后代后人后裔之意。早期納西人有地位者或不凡者，其名前
都喜冠以此兩字，東巴經中有大量例證。姆，木兩音近，因而轉為"木"姓，并非明皇突
發奇想。歷史上，納西族與漢族的關系還表現在政治上。從唐代到清代，納西族同中國
內地聯系日益緊密，其社會制度也逐漸從奴隸制演變為封建領主制，再向封建地主制轉
化。中央王朝為鞏固邊疆少數民族地區的統治，采取了在西南少數民族中任用世襲的地
方官，即土司制。麗江木氏土司的勢力獨立發展于公元10世紀后的五代、遼宋時期，到
明朝晚期，曾臻鼎盛。木氏土司前赴后繼，綿延百年，在充滿生機與活力的470年間，納
西族地區免遭了外部政治力量的蹂躪和戰火的侵擾，人民獲得了安寧的生活，為經濟、
文化的發展創造了條件。《木府風云》以此段歷史為背景，揭開了叱?風云、驚心動魄的
木府風云，成就了一段傳奇史詩。筆者從以下四方面談談觀后感。
★最易引起興趣、最能產生共鳴的文學樣式--納西族的獨特故事
《木府風云》找到了現代人對歷史的感悟，最易引起興趣、最能產生共鳴的文學樣式--
納西族人的故事。《木府風云》以對感性與理性關系的辯證把握，生動地再現了納西族
文化的獨特影像，使故事的感性沖擊力與歷史的客觀理性高度統一。這故事中套著故事
：愛情故事、復仇的故事、友情的故事、權力之爭的故事，還有創業的故事，這么多的
故事"無間道"，能不引人入勝？！通過這繪影繪聲的故事，打開了一扇窗或門，通過這
，使更多的人了解并理解了納西族和麗江木府。在木增與阿勒邱、木坤與阿月拉的坎坷
的愛情故事中，觀眾時而與他們共感 "愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚" "感時花濺淚
，恨別鳥驚心"；時而又隨著木增與阿月拉去殉情，死亡中有珍重，有關切，更有一種不
能盡出之千言萬語，別是一番情致，一掃"悲莫悲兮生別離"的纏綿悱惻，顯示愛情的勇
敢與力量。在復仇者步步逼近毀滅木府的目標時，觀眾深切感受到世路維艱，產生"多歧
路，今安在"的焦慮；當木旺吶喊："木府200年，在麗江屹立不倒。"又把觀眾帶入理性
思考："最偉大的木司！偉大在哪？"《木府風云》的創作者們馳騁在470歷史長河中，以
細膩之心繪闊大氣勢，面對充滿矛盾對立的各種關系--仇恨與寬容、惡與善、愛與恨、
義與利、無情與有情、權力與責任、舍與得處理得駕輕就熟、游刃有余，隨著故事里主
人公命運的跌宕起伏、流轉靈動，觀眾或欣喜或悲切，或心馳神往或發人深省。這故事
既千巖萬豁、崇峻幽深，又有廣袤奔涌的流動之美，不愧為麗江木府之絕唱！令觀者陶
醉，醉中歆享，去尋繹歷史的大智慧，記住了這個故事，也就使這一段歷史走進了觀眾
的心靈。
★以客觀的歷史視角、史學觀念肯定了木府的歷史作用
小切口，大主題大歷史。《木府風云》不僅是一個有意思的故事，它還是一個與政治有
關的話題。從表層看，這個故事講述的是木府內復仇與反復仇，但它牽扯出中國一段政
治歷史以及如何評價土司制的問題。土司制度是古代中國重要的政治創造。土司制有其
歷史局限性，但又有一定的歷史進步性，主要是整合民族，基本上實現了民族內部的統
一。納西族在滇西北諸多民族中率先建立了土司制度，由于接受漢文化程度相對比較高
，在政治、經濟、文化諸方面處于相對強勢地位，使其對滇西北，尤其是對云南極西北
怒江地版圖的形成和轄境內民族歷史文化變遷產生了重要影響，逐步地將地處極邊蠻荒
之地的?僳族、怒族、獨龍族逐步融入到中華民族大一統發展的整體性中。《木府風云》
以歷史唯物主義態度，在實事求是、客觀把握史實的基礎上，以藝術再現的形式，直接
表現木府土司在歷史發展中的積極作用：一是守土保民，把共同體的利益視為最高標準
。木氏土司正確處理同中央王朝與周邊民族的關系，主動接受中央王朝的統治，友好地
同周邊民族共居，使麗江贏得了近500年休養生息發展機會。對木府而言，最高利益不僅
是家族利益，而是百姓利益。劇中，木隆要殺朝廷派來的官員，遭到木旺的阻止。在外
敵入侵時，作為身經百戰、屢建戰功、英武蓋世的木旺帶著自己的三個兒子上戰場，保
衛麗江，最后英勇戰死在沙場。該劇最后一集中，木增在于阿勒邱對話中，說了這樣一
句話："記不記住我沒有關系，只要麗江的老百姓平安幸福，我就滿足了。"表現了木府
"以國為重"、"愛民親民"的政權取向，對統一多民族國家的形成做出了重要貢獻。二是
在文化上的大氣包容，促成多元文化融合。歷史上木府以空前絕后的創舉弘揚佛學在《
木府風云》中有交代。由于地緣關系，歷史上納西族和藏族有著兄弟般的血肉關系，麗
江一帶既是藏文化的邊緣，也是漢文化的邊緣，納西族、藏族、漢族毗鄰并交錯雜居，
三種文化因而共融互感，但又自成格局。宗教也是如此，有從藏族地區往南傳的藏傳佛
教，從漢族地區往北傳的漢傳佛教、道教。麗江木氏土司為弘揚佛學，投入了大量的黃
金白銀，捐建十幾座佛教寺廟，刻印幾十部佛學經典。明代木增花一萬多兩白銀在雞足
山建最宏偉寺廟悉檀寺，木增用１５年功夫刻印著名佛學經典《大藏經》，派出３０多
匹的馬隊，行３個多月送到拉薩大昭寺，書寫納藏友誼團結的歷史篇章。三是家規家訓
是木府的"大法"。《木府風云》中多個場面表現了木氏家訓家規的嚴密性和不可撼動，
獎罰分明，如木坤為救二娘，違法家規，羅氏寧宣言"我木府屹立兩百年不倒，是不能動
規矩的。"即便是寶貝孫子，也沒有逃過被吊三天三夜之苦。四是注重文治武功，這是許
多民族未能做到的。明代的木氏土司們一生大多行走在政治和文學之間。在《木府風云
》中，充分展現了木氏土司重文學，研讀兵書的傳統。木隆是武功的代表，他的名言：
"刀永遠勝過筆。"木青、木增是文治的代表，他們的名言是："仁在心中。"在木府輝煌
的業績背后，總能看到忠孝的行動和奇瑰的文才，文治武功互為促進、協力發展，促成
了木氏土司時期納西族政治經濟文化各方面的興盛，也為后世納西族地區的發展奠定了
基礎。今天麗江古城之所以能成為世界文化遺產，是與木氏土司打下的基礎分不開的，
也是木府功績影響于后世的體現。
★彰顯了納西族可貴的文化性格和價值取向
打開《木府風云》，一個個性格迥異的角色給我們留下難忘的印象：木增的扶危定傾、
木隆的知錯必改，木坤的除邪懲惡、隨緣樂助，阿虎的見義勇為、拔刀相助，阿勒邱的
相濡以沫、樂善好施，木羅的忍辱負重、羅氏寧的智慧與勇敢……，隨著這些性格，我
們了解了納西族開放親和、大愛、寬容、勇敢無畏、熱情好客、極重信用且講義氣、看
重平等與信用等可愛、可貴的民族性格特征。這種性格特征在彌合民族之間的裂縫、密
切主流文化方面，發揮著親緣力與定向器的作用。歸納起來，《木府風云》從四個方面
生動表現了明代木氏土司的文化性格與價值取向：(1)開明、開放與開拓。木氏土司開明
開放，首先表現在木府積極學習外來先進的生產方式和技術，吸收借鑒外來文化，豐富
發展自己的民族文化內涵，走向文化自覺。歷史記載：木府不斷與江南文化名流交往，
出現了著名的"木氏六公"。名重江南的陳繼儒與木增交流，木增與徐霞客文化交流都是
例證。在交流中，"漢化"和"夷化"相互作用，納西文化與漢文化逐步融合，"貌雖漢化為
夷，實則夷化為漢"。古時"麗江無城墻"之說，也從一個側面表明木氏土司開明、開放、
開拓。《木府風云》突顯了木青、木增等人明顯的"漢化"的特征，知詩書好禮守義，堪
稱才氣超然的一代文化傳播的宗匠。木青博文達理，大謀不謀；木增宏才遠志，滿腹珠
璣，精通漢、藏文字，他對阿邱勒的愛情表達，用的就是漢字。《木府風云》還通過木
府對徐霞客的態度、木增對大藏經的傳承等情節，刻畫了納西族兼收并蓄、海納百川的
文化精神和文化性格。劇中，徐霞客與木增有一段精彩的對話。徐說："海納百川的文化
才是昌盛的根基。金錢導致的繁榮只是假象，文化產生的繁榮才能源遠流長。"木增答道
："先生給我打開了一個新世界，引進中原文化，讓各民族成為真正的兄弟，永遠昌盛，
生生不息。"這番話不僅表現了倜儻豪邁的氣概，功成不居的高尚情操，更是他文化的自
覺。
（2）以習教化，
培養自信、自立、自強價值取向。木府沒有理由不自信。木氏的地位是世襲的、先賦的
，但他們的家族性格卻與一些同等品第的土官差異甚大，很少有人能做到像木府土司那
樣文武兼修，忠孝兩全。這主要得益于他們的開放式學習和教化。明代的木氏土司們大
多在忠、愛、孝、祀、訓教化下成長，尤其修習漢文化，使他們獲得其他土司所不具備
的高層次修養。這種高層次修養在劇中木青自焚中，得到充分體現。為了避免兄弟相殘
，木青在放火自焚中，仍保持溫潤性格，不怨不怒，不吭不烈，體現了大雅君子的胸襟
風度。木氏土司深諳為臣、為官、為子、為夫、為父之種種身份、權利、責任和義務。
《木府風云》對這些有準確的把握。無論木青、木隆還是木增、木坤，從知詩書、好禮
守義到隨父出征、誠心報國，他們對自己的社會定位非常堅定，從而自信地在滇西北政
治舞臺上盡展風采。
（3）親民、愛民。
劇中有兩個情節體現這一特征。木青接任大土司后，他認為："這不是權力，是擔當民族
團結、和諧的責任。"在木增親自去金礦調查，真相大白時，因隱瞞殺人的真相，木羅請
求木增處置他，木增仍任命他管理金礦，他不理解，木增明確地回答他："這是民心!木
府不是為了統治，而是讓老百姓生活得更好。" 筆者前不久去江陰參觀徐霞客故居時，
見到一段真實記載：徐霞客到達麗江木府時，已身患重病，木增專門派人將其從麗江一
直抬著送至江陰家中，好禮守義之至呀！
（4）和為貴。
《木府風云》以木氏家族內部積極面對各種矛盾，化解矛盾，表現木府 "和為貴"的良好
心態。即便是爭勇好斗的木隆，在被仇家蒙蔽的情況下，退守永寧，也沒用與兄長木增
開戰。在阿勒邱危難時刻拯救木府后，羅氏寧解除了長時期對她的懷疑、否定，真誠接
納了阿勒邱。在阿照不斷地陷害阿勒邱，甚至企圖毒死她的情況下，阿勒邱以愛和寬容
感化她，使阿照幡然醒悟。"和為貴"的思想深深滲透在納西族的心靈之中，積淀成為這
個民族的文化模式和標準，形成一種思維定勢，在滇、川、藏交接區域的統一和政治穩
定中發揮了情感紐帶作用，成為內地與邊地民族之間的重要連接點和平衡點。
★超越唯美主義的藝術表現力
《木府風云》帶有唯美主義的印跡，但又超越了唯美主義。一方面，《木府風云》與唯
美主義一樣，非常注重語匯、色彩和音樂之間內在的聯系。先說《》的建筑造型之美吧
。它特點是在嚴正整肅的外觀之下，不須含蓄，景象空闊。"百態縱橫"的樓房庭閣、"情
馳神縱、超逸優游"的各種雕刻，色彩瑰麗，層次分明，巍峨端莊，金碧輝煌，氣勢恢宏
，氣象萬千，可見建筑師構圖之匠心。通過《木府風云》，觀眾也大飽眼福，堪稱一次
"云南視覺游"。演員、服飾之美與建筑美相輝映也是該劇的一大亮點。于榮光、秋瓷炫
、潘虹、呂良偉、朱曉漁、蘇倩薇、孫瑋、宋運成、多布杰等實力明星領銜主演，給觀
眾帶來娛心悅目、神馳意暢之美感。演員之美離不開服飾造型。在劇中阿勒邱隨著劇情
的發展，身份不斷變化，服飾造型也令人目不暇接。羅氏寧身著華貴的面料與匠心獨具
的設計，輔以各種名貴珠寶頭飾和金絲孔雀開屏的奢華背景，將木府后宮之主的霸氣與
皇氣烘托出來。該劇的服飾具有濃郁的民族特色，細節的處理更是不遺余力，諸如女人
蟬衫麟帶、珠光寶氣，羅氏寧頭戴的扇型后冠，武士手中的長柄刀、土司出征佩戴的戰
神面具、木府時期的傳訊鼓…..從配飾到建筑，一律嚴格實行"云南制造"，達到極致。
以上所有的美，隨著故事情節的變化，主題音樂跳蕩縱橫，聲色動靜，景事相依，或波
瀾橫生，或優柔婉麗，或摯情洋溢，相得益彰，充滿魅力。
《木府風云》超越唯美主義的根本之處在于它不是為藝術而藝術。恰如《禮記》所曰：
"樂者，通倫理也。"梁漱溟先生也說過："那些意境甚高的文藝作品，感召高尚深微的心
情，直達乎人類生命深處，提高了人們的精神品質。" 藝術與道德有著最內在的聯系，
在藝術中，道德以特殊的方式起作用。沒有"悟道"的作品，是無法真正進入藝術殿堂。
《木府風云》的主題是道德--復仇與反復仇；《木府風云》的靈魂還是道德--大愛大善
是有力量的，它能戰勝邪惡。但它又藏而不露。它是把國家、人民、個人的經歷寫進去
，內容縱橫剛勁，反映了廣大的社會背景，境界闊大。它不僅歌頌木府土司積極向上的
進取精神，歌頌木府將士保家衛民的英雄氣概，歌頌木府治理的"愛民"，也表現木府內
部人與人之間的矛盾與融合、對惡的蔑視和揭露，達到藝術的善與美，激起崇高的倫理
精神。全劇起之曲折，收之冷峻，營造了一個開放式的藝術境界，余味不盡。《木府風
云》善于捕捉具有表現力的、能顯示事物本質和人物精神世界的細節，寓情、理于具體
的描繪中。劇中還常常精心地繪制色彩基調，以切合整個景物和內心世界的構圖；運用
外貌和心理等細膩的刻畫來塑造人物形象。還運用對話的形式、俗語、個性化的語言來
展現生活與事件，這不僅增強了故事的真實感和親切感，也自然地突顯了人物的性格特
征和道德品質，顯示出奇情異彩的藝術魅力。沒有空洞的道德說教，沒有魯莽的善惡判
斷，一任道德的河流在故事中洶涌澎湃，激烈碰撞，撼人心魄。妙就妙在不曾說破，觀
之自然明善。總結之：《木府風云》綺而有質，柔而有骨，清而不薄，艷而不媚。觀之
，定獲得藝術美、道德美、歷史知識的三重收獲。
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