[分享] 黃元吉：《樂育堂語錄》陽生之道章第二

看板Chi-Gong作者 (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)時間16年前 (2008/05/25 16:27), 編輯推噓4(4推 0噓 24→)
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黃元吉：《樂育堂語錄》陽生之道章第二 諸子談及陽生之道，已非一端，總不外無思無慮而來。即如貞女烈婦 ，矢志靡他，一旦偶遇不良，寧捨生而取義。又如忠臣烈士，惟義是從， 設有禍起非常，顯捐軀以殉難。此真正陽生也。不然，何以百折不回若是 耶。由是推之，舉凡日用常行，或盡倫常孝友，或矜孤寡困窮，一切善事 義舉，做到恰好至當。不無歡欣鼓舞之情，此皆陽生之候。只怕自家忽焉 見得，忽焉又為氣阻也。也怕自家知道，因而趾高氣揚，喜發於言，形動 於色，洋洋詡詡，不知自收自斂，視有如無，因被氣習牽引而散矣。又或 讀書誦詩，忽焉私欲盡去，一靈獨存。此亦陽生之一端也。又或朋友聚談 ，相契天懷，忽然陽氣飛騰。真機勃發，此亦陽生之一道也。更有琴棋書 畫，漁樵耕讀，果能順其自然，本乎天性無所求亦無所欲，未有不優遊自 得，消遣忘情者，此皆陽生之象也。總要一動即覺，一覺即收，庶幾神無 外慕，氣有餘妍。而丹藥不難生長，始嬰何愁不壯旺。即或不至成仙，果 能持守不失，神常返於穴中，氣時歸於爐內，久久真陽自發生矣。尤要知 人有陽則生，無陽則死，以此思之，縱自家鮮有功德，不能上大羅而參太 虛，亦可邁俗延齡，為世間地仙人仙焉。諸子從此悟得，方知陽即道，道 即虛無自然。子思子謂：「道也者，不可須臾離也。」其即此收斂陽光， 不許一毫滲漏之說歟。諸子卓有見地，吾故以鋪天匝地，亙古歷今之真正 元陽，無時無處而不有者示之。若以此示初學人，反使無路入門。將他本 來色相，一片歡欣鼓舞之機，亦窒塞焉。 評論：此篇內容為黃元吉先生解釋陽氣發起的現象是隨時隨地都可能 發生的，不僅僅是只有靜坐入靜時才會發生，這陽氣發起時，正是用功的 好時刻。當然他的書中還有解釋其他陽生的現象（例如：第十一章談及「 比如半夜，忽然陽生，此是一派寒冬，忽有陽氣生於地下深深之處，若不 提攝陽氣，轉眼之間，又昏睡不知矣。」之比喻）。總之，陽生時刻正是 事半功倍的練功好時機。 ilanese于台灣/2008年5月25日 -- 本文切勿轉載！ ※ 編輯: ilanese 來自: 125.232.240.228 (05/25 16:29) ※ ilanese:轉錄至看板 Taoism 05/25 16:30
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05/25 16:55, , 1F
打字打好累……
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推
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辛苦了.
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推
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acturally,看到一開始就知道有雜思想滲入，貞節 忠臣...
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不是說道家就淫亂或什麼，而是那一看就是儒家或民間禮教
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的滲入
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不過我還是有看完XD 因為重點在後面吧:) 辛苦了^^
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明清的道人，多半儒釋道都懂一些（但未必觀念會完全正確）
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，他們寫的丹經（或說他們的經驗談）會與道藏上的文字差異
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極大。
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明朝.................
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這位黃元吉先生是清朝人，不過有傳說他是明朝人還活到了好
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幾百歲（但極不確定。）
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這本著作是清朝時他的弟子編纂他語錄的，就是上課的語錄。
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推
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喔 我寫明朝是因為，與宋朝一般 同是世俗禮教扭曲人性的
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影響力頗大的時期這樣。 沒其他意思。
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黃元吉，據載為江西豐城人，在清朝咸豐年間在四川富順設「
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樂育堂」講課傳授道學十餘年，由門人整理成《道德經講義》
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》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書流傳於世。
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但是看他開頭那幾句話，就不太認為他有否得道德經的旨意
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至於他文章剩餘的內容，其實儒道釋都有相似觀念，而許多
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讀書人一向陽儒陰道。(ps:不是說此文怎樣，純粹作延伸討
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論，勿怪XD)
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我是覺得看書要看重點，既然是上課時的語錄，就不會很有系
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統性的寫法，看該篇的重點要旨是什麼就好了。
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我看這些書籍的目的是觀念，而不是真的要從裡面學什麼方法
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來練的（我可不想當白老鼠。）
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推
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意即活子時
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我知道啦 所以我之前就有說重點在後面的文字阿。
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