[轉載] 合不合聖經--評論基要主義[三]
人的社會生活中有各種層次,除了宗教生活之外,還有很多層面。
新的資訊和觀念,每天透過各種形式的媒體在傳達,
每一天,每一個人都面臨選擇。
大學裡,許多科系修習各種學科,當畢業生畢業,
便開始在各種不同的領域中運用這些學科技巧,
有些人為了善的目的運用,有些人為了惡的目的運用,
要看清楚背後深層的動機目標不難。
而在這個複雜的社會生活中,每個人不斷地要與自己內心做對話,
每天言語和行事,所作所為,要先能說服自己,
如果是因為自己習慣於接受一些固定的東西,信理教條,
將思辨的權力交給教會裡的長者,
處理生活問題時,只會顯得高度僵化而無法適應時代需要,
容易出現信念與實際生活嚴重割裂的教徒。
有人說新教對教徒偏向基要主義的教導,可能是一個具有
保護功能的階段性造就作法,然而這個階段造成的遺毒太多了。
以在台灣社會常見的懷孕結婚為例,
曾發生在一位天主教學校的畢業生身上,朋友問她:
『妳不是基督教的嗎?不是都不能有婚前性行為?』
這位新娘坦率回答:『現在哪還有年輕人遵守這個教條?我們相愛就好了!』
上述對話發生在長老會堂婚禮之後。
老實說,光是進行信理教義教導闡述,大概無法幫助這位新娘體會到看不見的價值。
而面對這樣的情況,怎樣才是具有保護功能的造就作法,
怎麼幫助信徒面對這個世界的生活,給適合的抗體,恐怕才是王道。
回到基要主義上,其進行的基礎是:
聖經本文必須按照我認同的主觀釋經法則來詮釋,一般就是新教的『唯獨聖經』
和『聖經無誤』。
然而這馬上須面臨其他教徒和其他非教徒的質問:
何以聖經本文不能夠以我認同的詮釋法則來理解?
何以聖經本文不能夠以窮究篇章作者的主觀意念來理解?
在實際生活中,可以找到太多例子發現基要主義不僅無助於信徒與其他人對話,
更無助於信徒自己與自己所接觸的世界形形色色進行澄清和對話。
比如身為一個基督徒教師,唸過教育、輔導、心理的一些理論知識,
如果只是抓著目前教會界根據『唯獨聖經』和『聖經無誤』得出來的一些教理,
是無法面對日新又新的許多實際生活和工作情境。
但是,一個跟隨耶穌基督的基督徒教師,每天花時間與福音中的耶穌對話,
讓耶穌陪伴自己去行這樣的福音路程:
在實際生活和工作情境裡,分享信仰價值的任何機會。
包括與學生交談,與同事交談分享,包括處理個案,包括以身作則,
包括面對不公義的教育大環境,包括紊亂的『四性』關係......
基督信徒能否呈現不同的內心選擇?
能否呈現不同的心理學、教育哲學、輔導理論的運用方式,
這是不小的挑戰,而這也才有對話的空間出來。
當一個人誠懇地面對自己和周遭社會世界,並將這一切都奉獻給上帝,
這才是信徒生命以耶穌為主,讓耶穌作主的人生,不是嗎?
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