[討論] 楊語錄心得(本傳篇．3)

看板C_Chat作者qlz (())時間13年前 (2011/02/25 01:06)推噓8(8推 0噓 2→)

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《風雲篇》第二章＼楊提督的方舟隊「世上盡是一些怎麼做也做不好的事。那還不如就喝酒睡覺。」茶。如果能夠用逃避來解決問題，小的也想像駱駝一樣，頭埋在沙中，裝做什麼都不知道 …… 「對我而言，政治權力猶如下水處理場的廢物一樣。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那裡的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀！」政治既然是黑暗的，接觸到政治的人，似乎多少都會沾染上一些毒氣。如果想要不被政治所污染，就只能不投身於政府工作吧！「我並不認為軍人的延長線上一定有獨裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業中抽身呢！」急流勇退者，也不是不存在的，例如義大利獨立三傑之一的朱塞佩．加里波底(Giuseppe Garibaldi)。但是，更多時刻卻是因為保護自己，而不得不自我武裝。這實在是一種悲哀。「自古以來，正義只存在於人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在於人類的能力範圍之內。」在自己能力範圍之外的事情，無論多不公平、多憤慨，也只能愛莫能助——最多給予心靈上的支持而已。「人類之所以能使文明發達，是期望享樂的心態產生結果。自以為是勞動身心，不過是野蠻人。」當人類精神層次進步的時候，自然會慢慢往需求金字塔的上層爬升。如果一直停留在低層，那表示沒有進步。「戰略和戰術最上乘的手段，就是讓敵人高高興興地中圈套。」計策能否成功，關鍵在於對方會不會察覺。如果對方信之不疑，自然是再好不過。「撒下種子之後，去甜甜睡一覺，起來一看，種子已經長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事。」還是一樣，事半功倍是每個人最期待的事情。《風雲篇》第三章＼追求自由的宇宙「恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設性的方向。」這是反社會和愚民的行為，當然沒辦法讓歷史朝正面方向前進。「盡力而還做不好，就不要勉強；伸手不能及之處，不管再怎麼擔心也搆不著，不如就委託給想作的人去做，這才是明智之舉。」盡人事，聽天命。即使最後失敗，至少，已經問心無愧。《風雲篇》第五章＼黎明前的黑暗「我從不認為愛國心對人類的精神及人類的歷史有至高無上價值。同盟人有同盟人的愛國心，帝國人有帝國人的愛國心——結果，愛國心常常使人們以揮舞旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強制性心情，通常不能和理性共存。尤其是當權力者將其當成個人的武器來使用時，其毒害之深實在超乎想像。」當在上位者只是將愛國心當作一種道具來利用，驅使一般國民為其奮鬥時，就會發現無數的醜態。這種時候，感性壓過理性，只有煽動者在背後露出譏諷的冷笑。「如果約定就能獲勝，那麼，我也想常常約定……」頗有同感。如果祈禱就能成真，那我等一定是最虔誠的信徒。「如果你戴著『國家』這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。盡可能地不要有敵我之分的想法。」把國家這張面具拿掉，敵人也是人，是雙手雙腳、跟你具有同樣特性的人。這樣應該就能理解吧！《風雲篇》第六章＼連戰「這麼一來，又產生幾十萬個憎恨我的未亡人和孤兒。如果要擔起所有責任，恐怕我是無能為力呀！是不是下一次地獄就能一筆勾消呢……？」「子不語怪力亂神」——《論語．述而篇》。對於超自然現象是否存在，實在很難判斷。只不過，擔心也沒用，徒增自己心理負擔而已。《風雲篇》第七章＼巴米利恩「『必須』這種思考法不是我所喜歡的，儘管不是所有的事情都能如心所願，但是我希望盡可能地走上自主和自發的路。事實上，人生的每一個足跡都覆蓋著後悔的塵土……」人生在世，總會有一些因為做錯而感到後悔的事情……但是，事情已經發生，也無法再挽回。人還是必須向前看吧！已經做錯的事情，就當作是教訓吧。「我以『不打沒有勝算的仗』為座右銘。勉強行事不合我的胃口。」如果可以不需要勉強，那就再好不過。在能力範圍之內工作，才能達到充分效果。「……我一向認為，最壞的民主政治也好過最好的專制政治。所以，我為優布．特留尼西特和萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆作戰。我覺得這是一個很好的信念。」真的嗎？這就是提督勸說最好其他人不需要擁有的信念嗎？實在很難說這絕對是正確的… … 「最壞的專制在崩潰之後，會產生最好的民主政治，但是，最壞的民主政治在垮台之後，卻從不會產生出最好的專制，這是一件奇妙的事……」前者是因為人民被奴役已久，一旦拿到寶貴的自由，就會備感珍惜；後者是因為在眾愚政治中脫穎而出者，必為具有強大野心之人。對他們而言，似乎擴張自我威勢比為人民謀福利來得重要許多；因為大權在握之人，已經不需要人民的絕對支持…… 《風雲篇》第八章＼死鬥「人類的能力和可能性是有界限的。」當然，無論什麼能力都有極限存在。所以，更應該在有限的能力之下，將自身的能力發揮出最大價值。《風雲篇》第十章＼皇帝萬歲「我可以(對專制政治)加以否定。因為侵害人民的權利只在人民本身。換句話，當人民把政權交付給魯道夫．馮．高登巴姆，或者更微不足道的優布．特留尼西特這類人的時候，責任確實是在人民本身。他們責無旁貸。而最重要的就要在這一點，所謂專制政治之罪，就是人民可以把政治的害處歸結到他人身上。和這種罪惡比起來，一百個名君的善政之功就顯得渺小得多。更何況像閣下(萊因哈特)您這麼聰明的君主是很難得出現的，所以，功過自然就更加明顯……」自己放棄權力，跟完全沒有干涉的權力，至少前者曾經擁有——是這個意思嗎？「我在想，相對於一個正義，是不是相反角度一定會存在另一種等量等質正義？」可能吧！不然，對於具有類似特質的雙方，到底哪一邊是正確、哪一邊是錯誤呢？「我所討厭的就是只顧著自己躲藏在安全地方，然後讚美戰爭，強調愛國心，把別人推到戰場上去，而自己在後方過著安樂生活的人。和這種人共同生活在一面旗幟之下，是一種難以忍受的痛苦。」把別人當做道具來利用，意識到的道具自然會不滿。這是人之常情。「地表上最硬的炭結晶體——鑽石的形成，需要巨大的地質壓力。同樣的，要孕育人類的精神中最重要的東西——對抗權力及暴力，希求自由和解放的精神，強者的壓抑也是不可或缺的條件吧？適合『自由』的環境，只會使自由墮落。」沒有付出就獲得的東西，就感受不出價值，而不珍惜。所以，得不到的東西，永遠是最美好的；退一步來說，付出大代價所換回來的東西，人們才會體驗出其珍貴之處。《飛翔篇》第二章＼一個退役生活者的肖像「什麼工作也不做，就白白領錢，想來還真教人忸怩不安。不過，如果把這想成說已經可以不必再殺人就可以領薪水，豈不就等於回復到原來自我？這麼一來，應該說這才是可喜可賀的事情啊！」這就是所謂「給自己的行為賦予正當性」。如果真的就此宇宙和平，正常狀況下，國家要負責供養提督三十年以上，汗。「不管什麼人，都得要對他所領的薪水表現出相對的忠誠心啊。我還不是一樣，束縛著通情達理之人的合同，並不是一張紙，其實是一條大鐵鍊呀！」其實更多情況下，工作合約所束縛的，是一個人的良知與責任感。如果當事者本身欠缺這兩樣東西，大概只有法律可以綁住他吧！「任何事情如果以規律來加以強制執行，就算是正確的，也是我所難以接受的。」意指提督本身反對法律？法律本身所讓人遵守的原因，就是因為強制力的存在。如果沒有強制力，那公眾將視法律於無物。「以我們來說，不但是歡迎敵人的墮落，甚至還得要刻意去促進。這話說起來不是很可嘆嗎？當然，政治也好，軍事也好，通通是屬於惡魔的管轄範圍。但是，神明見到如此的情形，會感到高興嗎？」所以，處於敵對立場會讓人做出道德所不允許的行為。如果神真的存在，也只會因此而嘆息吧！同樣都是它所保佑的子民，卻因為立場的不同而兵刃相向。「國家是將市民的福祉與民主共和政治付諸實行的一種具體化手段，應切記國家本身存立，除此之外，絕對沒有其他目的。自古以來，將國家視為神聖存在的人，一定是寄生在國民中的人，但是，為了要拯救他們，而發動另一次流血事件，是一點必要都沒有的。」如果國家是神聖而不可侵犯的，那為何會滅亡呢？可以對明顯不動腦筋的人表達失望，但是，因此給予死刑，也實在太過。「國家這一個東西，充其量只不過是一個工具。」可是，如果沒有這個工具存在，人類勢必因更加不團結，而讓世界更混亂。「專制君主的德政這個玩意，對於人類政治意識來說，應該是一種最為甘美的麻醉藥吧。不用參與、不用發言，甚至也不用思考，政治就可以正常運作，人們也可以享受和平與繁榮，有誰會想去參與麻煩政治呢？能夠這樣的話，固然很好，但是，為什麼人們沒有把他們的想像力延伸到另一個方面呢？人們如果會將政治看成麻煩事的話，那麼，專制君主必然也是如此。當他也對政治感到厭煩，濫用他所被賦與的無限制權力來滿足他個人的私慾時，人民該當如何？權力還是應該要受到限制、批判和監視的，因此，就本質而言，民主政治應該比專制政治來得正確。」絕對的權威，如果能夠永久導向正面，那當然是再好不過的事情。可是，最高權力者也是人，當然也會有七情六慾。如果他決定用手上的權力為惡，有誰能阻止他呢？因此，這是提督認定民主主義比較好的出發點。「其實，所謂的信念，不過是人們為了要使自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾藉口。妝化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」信念就如同信仰一樣，可能只是人類單方面的一廂情願和願望吧！然而，信念一定不好嗎？這就有待商榷。畢竟擁有強烈的意志，才能在面對困難時堅定不搖。「因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是，信念的價值則僅限於本人才有用。」相信因你而陣亡的帝國軍人，一定會嚴重同意這句話(汗)。或許該這樣理解：如果為了做出非理性或神秘主義的願望而犯罪，這種動機實在毫無意義。因為別人不見得跟你有同樣的想法，卻要付出寶貴的性命作為代價。「沒有什麼東西的存在比信念更為有害。就以魯道夫為例吧，他的信念不就消滅民主共和政治，殺害數以億計人民的性命？」 ……這是不是犯邏輯上的自我矛盾問題？「信念是不好的」，這句話本身就是一種信念吧？「到底說來，期待他人墮落的作法，不管怎麼看都是卑鄙下流的。最後其實也就是利用他人的不幸啊！」當自己的幸福會連結到別人的不幸時，應該還是會有很多人希望別人不幸吧！只能說，人是自私的。得先顧全自己，才有餘力關照他人。「人之所以會想要，是因為身體對於這個東西有需求。所以，誠實地順應自己身體的所需，想吃的東西就吃，想喝的東西就喝，這樣對健康才是最好的喔！」不是身體對這個東西有需求，是頭腦對這個東西有慾望吧！不然，吸食毒品難道會使身體健康嗎？《飛翔篇》第三章＼訪問者「命運就好像是一個張牙舞爪的老魔女。」茶。「沒有必要做什麼筆記。如果會忘記的話，那就表示這件事對人來說並不重要。在這個世界上只有兩種事情，一就是討厭但仍然記得的事情，另一種就是忘記也無所謂的事情。所以，做筆記什麼的，都是沒有必要的。」會忘記不代表不重要，可能是頭腦的記憶力一時無法全部吸收。所以，至少有第三種類型：重要到不能忘記的事情。所以，以上說法只不過是一種偏見— —不，應該說再一次為表達自己正當性所製造出的詭辯與藉口。《飛翔篇》第五章＼混亂、錯亂、惑亂「如果從明天開始，退休金突然增加10倍的話，那麼，就算叫我去信神也可以。」那麼，如果不信神就會馬上遭到天罰，您會信嗎？(煙) 宗教的信仰，畢竟只是個人的自由與判斷，別人也不能說些什麼。「所謂的權力集團，就那些獨善其身的指導者意識以及對於特權的分配有著共通執著且具有排他性的自大狂集團，所以，就算這個權力集團的門為我敞開，我也不會樂於鑽進那扇門內吧。」世界上有三種人：支配別人的人、被支配的人、以及拒絕被支配的人。所以，對第三種人來說，要與第一種人同流合污，是難以忍受的——因為那等於否定自己存在的意義。「戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢得令後世人會為之一愣的理由，其餘的百分之十，則是一些愚蠢得連現代人都會為之一愣的理由。」簡而言之，發動戰爭被認為是愚蠢的。可是，有沒有例外存在呢？「遵守法律規定，對公民來說是理所當然的事情。不過，當國家違反自己所制定的法律，而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那就是一項罪惡。因為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利和義務。」人在面對不公平的時候，要適時表達自己的不滿。不然，就是在貶低自己的地位，將自己與對方平等這一點，貶低到比對方下等。因為只有層次比對方低的時候，才會認為被攻擊是正當的。「當受到不當的待遇，或者是權力者有不正當行為時，還不加以抵抗的人，根本就是奴隸，而不是公民。連在己身正當權利受到侵害的時候，都不能站起來抵抗的人，當然更表示不可能為他人的權利站起來奮鬥。」自己都無法顧全，遑論他人？所以，不必將希望寄託在不抵抗的人身上。《飛翔篇》第八章＼休假結束「當人類的手腳都過度長大的時候，就不可能再回到搖籃裡面。」所以，必須變。變是順應環境，讓自己得以在不同的條件下，繼續生存下去。「民主共和思想的發育和品質方面的提升，所需要的時間遠比它本身所需要的時間還要長得多。」質的成長必先伴隨相關知識的吸收及思考。所以，必然是緩慢的。「只要人類被主權國家這種麻藥所污染的現象持續存在，或許國家堅持不犧牲個人的社會體制就無法存在也說不定。不過，國家捨不得犧牲個人的社會體制，似乎是值得去嚮往的。」烏托邦終究只存在於紙上的想像世界中。但是，懷抱著夢想也不是壞事。至少，當被現實的殘酷打擊時，還有夢想可以支撐人類的精神層面。「兩個月，就只有兩個月！原本按照預定，應該能過個五年不工作生活才對……」如果行程表能夠準確的一一執行，這真是一個單純的美好世界。 -- “聽好，我的孩子，是偉人的話，只要忠告一次就會反省。是普通人的話，重複諫言二次也會改正。而即使是較不成材的人，被說了三次也就會重新考慮。如此卻仍不改變態度的那種人，就可以置之罔顧了。” “不必做第四次的忠告嗎？” “因為到了第四次，不是被放逐、下獄，要不就是被殺。所謂的昏君就是如此。所以第四次的忠告不僅會危害自己，還會讓對方多增罪過，對任何人都沒有好處。” -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.224.71.247

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