禪心與現代宗教
人為萬物之靈，地球之主宰。古之聖人，為拯救人類免於殘殺禍害
，在不同人種、文化、生活習慣，不同人間國度中，分別創立了便於教
化之各種宗教，其立教雖有前後，其教名教義，互有異同，但其究竟，
在使世人，入世善根圓滿，出世慧根圓覺。此一圓滿圓覺，有如百川入
於大海，萬法歸於禪心。
時代巨輪在變，人心方寸也在變，在客觀條件與主觀條件都在變中
，宗教傳教方式，為遷就現實，也應有所變。惟不論傳教方式如何在變
，其宗教精神與究竟目的，絕不可有變，否則將落入魔教邪說，與聖人
立教之旨，背道而馳，令人心不得安寧，世間永無太平之日。
現代化之宗教，應以宇宙整體觀之，無過去現在未來之時，無東南
西北之空。無飛禽走獸相，無黃白黑人相。觀其形而度其心，將宗教精
神與教義，深植人心，改變人之氣質，令人之品格高超脫俗，使人心臻
於純真、至善、盡美之禪心世界。
在禪心世界中，有絕對之統一，無有分別對立。有絕對之平等，無
有高低階級。有絕對之解脫極樂，無有煩惱痛苦。有絕對之超越時空，
無有三界色相。有絕對之自然、自由、自在，無有虛假、束縛、壓迫。
有絕對之無生無滅，無有分斷生死，這就是禪心世界。在禪心世界中，
可造化個人完美人格，乃至造化太平世界。試想世界既成太平淨土，世
上一切宗教將歸無存。如能以禪心觀心，宗教間之對立，人身之攻擊，
也隨之無影無蹤。人之智慧究竟有限，以人之心，忖聖人之心，以人之
常理，忖禪心之真理，以人之智識，忖宇宙大智慧，一隻地上螞蟻又怎
能看破無量虛空！對立攻擊，應該是適可而止，此刻當務之急，首應捫
心自問，本心淨土何在？本心天國何方？肉身地獄未空，肉身眾生未盡
，何來全神貫注「摸象」功夫？佛教造其像，有其深刻之意，如文殊菩
薩之騎獅執劍，是要人執智慧之劍，斬盡一切無明，勇猛精進如獅子吼
。普賢菩薩造型騎象，在啟示修行人，不可學瞎子摸象，一切相法絕不
能證道，一切修行要「直指人心，見性成佛」。才合乎佛教教義中之不
立二邊中道法門。此中道一門，是入佛不二法門，是釋迦文佛開示之正
法眼藏，亦稱禪心，離此本心，不論任何宗教，全是二邊法，全是外道
。基督教批評佛教徒拜偶像，菩薩造型有其高深意境，有如前述，不待
爭辯自能分明。宗教教義在啟發人之智慧，從方便法入門，旨在令未開
悟者開悟，何況菩薩經聖者開光，法身注入其中，身光普照人天法界，
令其光明，不失其本來真面目，這一切非人之肉眼所能知見。又如基督
徒合十禮敬上帝是否也是拜偶像，人與人之間見面互相禮敬，是否也是
偶像？世上萬物皆幻，萬象均是無常，人如「不識本心，自見本性」，
不圓成真光法身，一切諸說，一切相法，皆是餘物，一切形式修行，徒
勞無功，一無是處。又如佛教徒，批判基督上帝是三界之神，與道家所
稱玉皇大帝略同，此言亦差矣！各宗教主，無論是釋迦文佛，道德天尊
、至聖孔子、救世基督、穆罕默德，唯一神阿拉，都非人智所能知見，
否則落入偏見、斷見、無明之見，不得見其真。基督教云，上帝創造人
，其實人也可以造人，如此一說，人不也是上帝？諸如此類，人見於表
相，相有萬相，有萬相能生分別心，有分別心就有對立，有對立就有鬥
爭，有鬥爭，則天下大亂。一切是非止於智者，唯有智慧能破萬相無明
。各宗教聖者之謂聖者，因其見證真光法身，證入無餘涅槃。因此，一
切辯論，於修行無益，修行要訣，在於如何以人之心與本來真面目之心
，心心相印，絕對平等，毫無對立，是眾生心，也是上帝、天尊，這就
是絕對智慧行。
世界宗教是救世之教，傳教教師是先知先覺，一生犧牲奉獻心力，
度化眾迷，締造人天樂土，如此大德，值得世人效法敬愛。珍惜此生，
要以有限知識，換取無量智慧。要以世上財富，換取永生資糧。要以有
限生命，換取億萬年無量壽無量光法身。禪心有待宗教家去耕耘播種，
讓世人之心，開智慧花，結智慧果。讓禪心心燈，永遠普照人天。願世
上每一個人，都成為上帝，成為佛陀。願地球、星球上，每一寸土、每
一粒砂，都成為天堂天國，都成為佛國淨土。這世界就是萬世太平世界
，是大一統之真善美禪心世界，也是現代宗教世界。
一九八九年五月十五日開示於禪心雜誌創刊號
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