止觀禪定的修持
止，即止息妄念，讓意識心能止息；觀，是審諦觀察，就是
觀心，觀自性。真正的修禪，是修無相禪法。當我們修持的時候
，直接從自性起修，所以要懂得如何觀自性，也就是六祖壇經所
謂的「唯有觀心一法」。當我們注意自性的起用，虛妄的意識心
自動止息。
我們在修禪，什麼是禪呢？古德禪師喜畫一個圓圈，代表禪
。它是什麼意思呢？在道家來講，這意味著無極、太極，是整個
宇宙；在儒家來講，它是生生不息的「天行健」，包涵了天地間
萬事萬物，永遠生生不息地循環，無終無始；它也是我們的自性
，是清淨、光明、圓滿的佛性。這個圓，也就是禪，是我們的自
性，也是整個宇宙的自性，「心、佛、眾生，三無差別」，萬物
同一本體，這就是禪；禪是宇宙的本體，亦是宇宙的本體，亦是
宇宙的全體，所謂「一即一切，一切即一」。
然而，眾生本自具足佛性，本即是佛，何用修呢？所以說「
無修無證」。但是這光明的自性被三界的無明覆蓋住，生生世世
輪迴生命的業障、習性遮蔽了自性之光，變得無明、迷惑、渾渾
噩噩。光明的自性心，清淨、圓滿。無明的意識心，充滿貪嗔痴
慾念；眾生雖具有自性，卻起不了作用，被重重無明塵土所掩蓋
，不得解脫自在。所以修禪，就是修這個自性的法門，轉動自性
的無相法輪，身心漸趨統一，漸漸與宇宙天地合一，無明褪盡，
光明自動顯現。所以要修到「明心」，無明業障才完全清除，修
到「見性」，就是自性的自動顯現。
所以，修行必須修自性，否則，用文字語言修行，用意識修
行，仍在意識的相法境界，無法超三界。修意識，仍是充滿貪嗔
痴，所以必須修「止」，「止意識」，修到「無念」，對一般的
行者，這已很不容易了。可能努力大半輩子還達不到此境界。修
到行住坐臥皆能無念，這是「止」的最高境界，這是「漸修法」
。
禪宗的修持，重在「觀」，觀自性法門，觀而不觀，不觀而
觀，完全是無為、無相。觀，是觀自性的智慧，由定生慧，定慧
一體，自性起用，光明生現，烏雲一掃而空；不需特別去掃烏雲
，業障本來空，這是「頓悟法門」的修持。所以禪門修持，重質
不重量，是智慧修持，只有智慧能夠破除無明，質變而量變，由
一通達一切。
禪宗修止觀，就是漸修頓悟，一方面清掃三界意識的諸執業
障，一方面開啟本自具有的自性智慧。定慧兼修，理事圓融，精
神與物質的能量，都會與日俱增。這樣的修行，才能夠圓融出世
法與入世法，圓融有相世界與無相法界，這樣的修行，才能消除
業障、立地成佛，也才能夠真正自度度人。
悟覺妙天禪師 開示於禪心雜誌第六期
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