[情報] 辛灝年談禁片《走向共和》(二)
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標 題: 辛灝年談禁片《走向共和》(二)
發信站: 日月光華 (2005年08月08日21:07:07 星期一)
辛灝年談禁片《走向共和》(二)
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辛灝年:《走向共和》這部歷史劇它真實 它真實在哪里?它就真實在它非常客觀地表現了
滿清王朝改革開放的歷程。 經濟改革,政治變法;推行新政,預備立憲兩大階段,四個內
容,最后的結果是孫中山十次起義,開始為天下所棄,后來為天下所擁,人民越來越覺得
只有用共和革命的方法推翻滿清王朝,才能夠真正的走向共和立憲的道路上去。《走向共
和》這部電視劇就是在這個問題上把滿清一代有血有肉的改革開放,可歌可泣的共和革命
完全真實的表現出來了。正因為它是真實的它才能夠具有如此憾人的力量。
有了歷史的真實就給藝術的真實帶來了基礎。《走向共和》在表現這個歷史過程的處理上
孫中山、西太后、 李鴻章、康有為和袁世凱,這些歷史人物被它描寫的活靈活現,栩栩如
生。正是這些人物他們從各自不同的思想社會背景出發,而形成了他們在劇中的矛盾沖突
,命運和發展。而他們個人的命運和發展,又和真實的歷史變化相交相關。通過人物命運
發展的線索,看到了整個清王朝改革開放的道路;通過人物性格的悲劇,看到了大清王朝
改革開放的必然的悲劇命運。
這部電視劇在雕刻人物的過程當中,它即抓住了人物的主導面,同時它又抓住了人物的复
雜面。比如說西太后這個人物,在過去的歷史書里面都是把她形容成一個最坏最坏的女君
主,一個反動統治者,可是在這部電視劇里,我們看到了一代女政治家的复雜的形象。想
一想吧,在男尊女卑的中國,在三綱五常的中國,一個女人,一個太后,能夠掌權前后達
四十八年,左右中國的歷史進程。能夠使得那個波瀾起伏,外患內憂,交相煎迫的中國,
能夠維持那么長的時間。盡管她有太多值得否定和批判的地方,可是恰恰是電視劇《走向
共和》為我們展現了老太后這個女人另外一個生活面。她左右群臣的能力;她深刻的政治
的手段和策略感。她在立憲問題上按照維護愛新覺羅江山的基本出發點出發,她知道不宣
布立憲是不行的,真搞立憲也是不行的。左邊她是要做有爹有實權的立憲君主,右邊她是
要抵制共和革命。這樣一些思想,這樣一些手段,這樣一些謀略,都出自這樣一個女人的
手中。 當她逃跑八國聯軍的追擊的時候, 她也怕死,她并沒有大義凌然。可是當她能夠
活著回去的時候,她卻以自強之心要求用新政來重新振作大清朝。 編導者們已經不是把人
物典型化,已經不是把人物單一化,他們在人物的复雜的性格形象當中,尋求复雜性格和复雜社會環境的關系,將人物性格和環境的沖突引導到人物性格自身的
發展,導演了一幕又一幕歷史的悲劇歷史的大劇。
記者:很多人認為袁世凱這個人物真是一念之差,否則他可能會成為中國的林肯。您對這
個評价又甚么看法呢?
辛灝年:袁世凱這個人物是個非常复雜的人物,他是繼李鴻章之后又一個改革開放的大臣
。他在天津推展各种各樣的新政,引進各种各樣西方先進的經濟文明和物質文明。他能夠
在天津大造一個有律師上堂的現代化的檢察和法院机關。可是他卻能在這個檢查和法院机
關里面,也大演一場包庇貪污腐敗的大戲。用最時髦,最文明的現代法制觀念,為最反動
、最落后、最黑暗的專制制度遮羞。清王朝在走向改革開放的發展期的時候,他是一個叱
差風云的改革派大臣;清王朝在走向必然沒落期的時候,他是一個曾經被清王朝促退的一
個重要的大臣;當清王朝遇到失敗的命運不可挽回的時候,又將他重新請出山來來挽救清
王朝。可是他卻一邊派兵向南邊壓迫共和革命,一邊用他的兵諫的方式來逼迫清王朝退位
。表面上成了造成中國共和的英雄,實際上埋藏著他未來复辟帝制的心机。
袁世凱的身上是有著几千年君主思想的電視劇。《走向共和》里面有一句非常深刻的台詞
,在他的心里面早就播下了帝制的种子。正是因為他是一個舊官僚,他的身上有著中國几
千年舊官僚、舊世人的那樣一种特性和脾性。所以在他一旦大權在手之后,雖然他曾經保
証過永不使專制政体复行于中國,可是在電視劇里面你可以看到,他能夠讓一千九百九十
三名人民代表,沒有一個人不簽名地去恭戴他做复辟帝制的中華帝國的皇帝。 就是這樣一
個人物,真正地、充分地表現了中山先生在電視劇里所說的那句話:舊体制里面出來的舊
官僚,他們對于革命,對于民主,對于共和的難以透辟理解的特性,和他們對于舊制度、
舊思想、舊文化的無限戀情。如果說《走向共和》這部片子它在題目上就是對整個走向共
和中國人民歷史歷程的概括的話,那么袁世凱的身上就代表了几千年舊思想、舊文化所孕
育出來的一個舊時代官員的必然的歷史命運。雖然這個歷史命運就是這樣的影響了中國的
共和的進程,成為中國走向共和當中非常悲劇的一個部份,甚至于是悲劇的開頭。
記者:李鴻章這個人物在以往的教科書和文藝作品中都被描述成一個賣國賊的形象,在《
走向共和》這部電視連續劇中塑造了一個与以往完全不同的形象,那到底哪一個才是真實
的李鴻章呢?
辛灝年:所謂對李鴻章看法的傳統性,實際上是歪曲了李鴻章的本相的,或者說歪曲了歷
史的真實。想一想看吧,大清王朝五十年改革開放,李鴻章占其三分之二,如果沒有李鴻
章很可能就沒有國門的打開;沒有李鴻章很可能就沒有那個時代的以富國強兵為目的的經
濟改革的出現。 李鴻章是确确實實的滿清王朝的改革派大臣。但是李鴻章的悲劇在于,就
像《走向共和》電視劇里面所說的那樣,他只能為清王朝的改革開放充當一個裱糊匠,當
小風小雨吹來的時候,他就給它糊一糊、抹一抹、涂一涂,讓它表面上看的光鮮一點。 但
是當真來了一場大風大雨的時候,這個老屋子就頂不住了。 所以如果說清王朝的改革開放
并沒有成功的話, 那不能怪李鴻章;而是怪這個王朝的制度王朝的政治,不允許李鴻章真
正地執行他的改革開放的雄才大略。 誠如他在電視劇里面和榮祿所講的那樣,“我其實能
做甚么呢?我甚么也做不成。” 他對于滿清王朝的必然失敗的命運心里面是非常清楚的。
從另外一面來說, 大家更記得的是他是一個賣國賊。 可是大家都知道有一句名言叫:弱
國無外交。當時中國處在兩千多年君主專制制度走向沒落的歷史階段,東方列強西方列強
北邊的列強都在欺負凌辱和企圖瓜分中國。 在這樣一個狀況下,有了李中堂在和敵人進行
賠款和談的時候,他可以使原來賠十億的款項變成賠四億五千万兩,比如說《馬關條約》
。他可以使得在《辛丑條約》的談判當中不讓中國的老太后按照洋人的要求被處死, 維持
了起碼的國格。有這么一個人,他以“以夷制夷”的辦法為一個弱國減弱了它的損失,甚
至延續了這個王朝的命運,這樣的人你能說他是賣國的嗎?就像今天,我們可以說下台的
朱鈆基總理是非常能干的, 為甚么他不能給今天的中國帶來一片更加改革開放的光明前程
呢?那是因為中國共產党的共產專制制度, 和這個制度所推行的維護專制政權的改良,不
允許任何一個能臣干將真正充分發揮才能。 這也就是伊藤博文所說的,他才不如李鴻章,
可是他生逢其國;李鴻章才高于他,卻生不逢國。 所以伊藤博文成了日本的一代名宰相,
而李鴻章明明可以做一代名宰相,卻做成了一個被后人辱罵不休的賣國賊。 就像電視劇里
面所表現的那樣,要去談判之前他對自己自嘲地說:你又要去賣國了。 對于這樣一個人物來講,我以為不應該再按照今天的教科書上的觀點,傳統地認為
他是一個賣國賊,而且也不存在是平反的問題,不過是還原真相罷了。
記者:看過這部電視連續劇的人都對孫中山這個人物的塑造有一些看法,大家都普遍認為
這跟我們心目中偉人的形象相去甚遠,您是怎么看這個問題呢?
辛灝年:五十多年了無產階級革命家領袖的形象已經給了我們傳統的形象,因此乍一看來
被人們肯定和尊崇的孫中山先生好像不具有領袖的素質,缺少那种儒雅的風度。大家恰恰
忘記了中山先生正如他自己所說的, 他所從事的革命是貧民革命,他自己就是一個貧民革
命家。中山先生十三歲就到夏威夷去讀書,他是在西方的教育下長大的。 一百多年前的西
方,已經是一個民主自由的國家了。在那樣一個國家里面,領袖和人民之間的差別不像中
國歷代王朝君主和人民差別那么大,更不像今天無產階級的革命導師和人民之間的差別那
么大。
中山先生的革命是一個十分艱難和艱苦的革命,他連喝一杯咖啡都沒有錢付帳還要賒賬,
這樣的人怎么可能具有那种所謂的領袖的作派呢。也正像電視劇里面楊度對他的評价:他
不是以領袖號召人民的,他以一個誠字來凝聚人心,以一個公字來號召天下,因此在思想
理念正确的情況下,在人格偉岸的情況下,人民是不會計較他自己領袖是不是像一個領袖
,而是實際上他是不是一個領袖。 我想孫中山先生在《走向共和》里面的魅力就在于他比
較真實的表現了一個貧民革命家的形象, 他才真正具有一個真正的共和革命家的風采。
辛灝年:從藝術欣賞的角度我想值得說一點,五十多年來在馬克思主義的所謂美學的影響
下,在毛澤東文藝思想的統治下,中國共產党是用思想來占領文藝,用概念來管制創作。
用一句文藝界的行話來說,共產党文藝政策的理論根据就是:形象表現一般,形象表現生
活。說白了就是要用作家所創作的人物形象來証明共產制度的正确性;毛澤東思想正确性
;馬列主義理論的正确性;和中國共產党統治的正确性。 把文藝确确實實變成了中共專制
統治机器上的一顆螺絲釘,文藝因此而失去了自己的生命。
鄧小平改革開放以后中國的文藝界是有很大的進步的,起碼完全寫假的作品已經不太能夠
存在了。《走向共和》好就好在在二十多年的文藝的發展和突破當中,在中國的一代又一
代改革開放時期的作家,企圖從生活出發;從真實出發;從人物本身出發;從复雜的人物
形象創造出發;來表現自己對生活的理解,終于出現了這樣一部史詩電視劇。
《走向共和》好在從文藝欣賞的角度,在文藝創作的視點上徹底地推倒了,用形象來証明
思想這樣一條馬克思主義文藝思想和毛澤東文藝思想的死胡同。用复雜的、丰滿的人物的
性格形象,來概括清王朝的改革開放,孫中山倡導共和革命,和辛亥之后反覆辟的偉大歷
史史實。也就是說形象已經不是對一個思想的証明,已經不是對一個概念的証明,已經不是
在証明統治者的正确性,而是在証明歷史生活是怎樣走過來的,概括這個生活發展的軌跡,
預示著生活將繼續如何發展。它把歷史生活和現實生活統統的攏到自己性格形象的內在之
中,用藝術的方式,用人物的性格及其發展;用人物性格發展所帶來的人物的命運;用人
物命運和人物環境的關系所表現的兩代改革開放的有血有淚的社會歷史生活,從而使得這
部電視劇具有了對于歷史和當代中國生活的認識高度。 我們從這部電視劇里已經看到思想
和生活和藝術是怎樣血乳交融的融合在一起的。在這部電視劇里面我們通過人物的命運,
看到了人物和歷史的真實關系;我們通過這部電視劇對于形象的藝術表現,揭示了中國人
民走向共和的必然方向及其艱難的歷程。在藝術的氛圍之下,在形象的活生生的表現之中
,我們体驗了歷史,認識了生活。
電視連續劇《走向共和》的出現以及被禁播, 引起了人們對 “共和” 的思考, 我們的國
家是真正的人民共和國嗎? 我們是否在走向共和? 在下次《透視中國》的節目中, 辛灝年
先生將繼續与我們探討,請您注意收看。
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