[分享] 良好的習慣來自於良好的修養
東華禪寺 萬行法師 開示
良好的習慣來自於良好的修養
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問：怎樣才能讓頭腦（妄念）死掉?
師：發了菩提心，心有所住，有所入，頭腦自然死掉；不發心，無法可修，不務正業，頭
腦必然胡思亂想。頭腦是兵，心為主帥，你不讓主帥上陣運籌指揮，自然成了散兵敗將。
如果用上功，心住在法上，頭腦還會胡思亂想，還活躍得起來嗎？慧根好的住在空上，保
持空靈不變，不失去，妄念自然熄滅。「空」住不上，就住在「有」上，頭腦自然起用。
所謂用心就是提起覺照。在座的若能提起覺照，把六根統一起來，我就要恭喜你們了！有
幾個不是坐在這裡六根內搖，互相打架，爭吵不休的？如果你能用心修法，六根自然統一
，妄念自然熄滅。
一位居士找我說他想進山洞清理。在外面沒有和境界打成一片，用不上功，一個人跑到山
上關起門來更用不上功，頭腦的妄想會更活躍，整天胡思亂想。何謂清修？在外面已經和
境界打成一片，為了爭分奪秒，才暫時放下工作，放下家庭，關起門來走完，讓功夫成片
成勢，永不間斷的過程。功夫尚未現前，還未進入功態，躲在山上只能經歷胡思亂想的過
程。一旦境界現前，功夫成片，就必須清修，以盡快走完功夫這段過程。在外面做事六根
尚且不能統一，身心尚且不能專注，關起門來等於給頭腦提供了更多打妄想的機會，想累
了就睡覺，精神養足了又開始打妄想，天天不過如此而已。
對東華寺的常住我沒有過多的要求，只要求你們把萬行的書最少讀三遍，把他的法最少修
上半年，尤其是萬行的徒弟，否則沒有資格跟萬行談話，這是對萬行最基本的尊重。他的
書你連三遍都沒有讀過，他的法連半年都不肯修，你還當什麼徒弟呢？人家問你萬行的思
想、萬行的風範，你根本答不上來，你還說是萬行的徒弟，是東華寺的常住僧人，你不覺
得羞愧？萬行的法這麼簡單你都上不了手，還談學什麼其他的法？自行車都不會騎，還能
開寶馬、賓士？
很多人任憑自己坐著胡思亂想，也不去修一個法，用法來降伏自己散亂的心，把六根收攝
一處。身為出家人，你不修上十個法，不能稱為法師，你沒有資格穿這身衣服。面對千千
萬萬的信眾，人家向你請法時，你只能讓人家念佛、打坐。如果人家用功的方法既非念佛
，也非打坐，你就要針對他的根器馬上為他設計一套修行方法。你必須瞬間就知道他是什
麼根器，該給他哪一種法。你對自己每天打坐、念佛都沒有信心，如何教別人念佛、打坐
？自己念佛、打坐都沒有受益，不能功夫成片，進入狀態，又如何指導別人念佛、打坐？
東華寺常住人員晚上打坐不得找任何理由缺席，尤其是剛出家的。一天就一次打坐薰修你
都不參加，三年以後你就變成老油條了，到時候想收心都收不回來了！只有在剛出家的頭
幾年把心收回來，你的身上才會有一點出家人的影子和味道。過去的祖師強調要在一個叢
林住上三年才有資格出去雲遊參學。你在一個叢林一口氣住上三年的定力都沒有，你還說
你有修行，你四方訪師慕道，誰會相信你這種愚昧無知的歪理邪說？一個法至少要在一個
地方修上三年，你才有資格再修其他法。
出家人連打坐都不會，兩條腿都不會盤，還談什麼用功？你想博得別人的尊重要有本錢。
祖師們講出家人身上要有三種貴氣：一是“兩足尊”，屁股一坐就是幾個小時，萬兩黃金
都請不動。你坐著不動，讓天下的人來朝拜你。而且你有定力在一個地方一住就十年二十
年。此為第一貴。無論別人供養你什麼──紅包、衣服、吃的、用的，一概不收。人到無
求品自高。此為第二貴。從不輕易開口說話，一開口則如板上釘釘，鏗鏘有力，字字千金
，此為第三貴。我們倒好，整天說是道非，講廢話！為什麼你不向你所崇拜的人學習，領
會他的思想，把它融入到你的言行舉止中，效法他的行為，以他為人處事的標準來要求自
己，端正自己的身心，對他的教法依教奉行，而是把他當作偉人，當作神來頂禮膜拜呢？
真正的崇拜是用他的思想來武裝自己。
晚上兩個小時打坐都不參加，還要出去參學，出去打七，這不是自欺欺人？試問每晚六點
你的心是跑到大殿來打坐，還是聽到打板聲不得不來？很多人都屬於後者。就這種心態還
談學佛，還想出去參學、閉關？對每天的五堂功課都沒形成本能的反應和熱愛，如何出去
參學？想修道入道的人，對自己的理想抱負都沒有形成本能的反應和愛好，你的理想和抱
負如何實現？
萬行每天早上三點前自然醒來起身打坐，聽到鐘聲才下座。每晚到了六點，心自然就到禪
堂來和你們一起打坐。即使不在廟裡，也形成了這種本能反應，不需要打板提醒督促，沒
有抵觸，只有渴望，真的是歡喜奉行——念頭、行為、形式悉皆入道。這種人不入道，不
成佛，哪種人能入道，能成佛？中午你們在座的哪個不是睡幾個小時？萬行午睡只有三十
分鐘。睡魔降伏不了，身體更降伏不了，又無超人之處，哪有資格談學佛、成佛？
出家是一輩子的事，對上殿、打坐不養成習慣，一輩子都會痛苦。但是，只要三個月養成
了習慣，你一輩子就超越了。之所以不習慣，是因為我執、習氣太重，身上的刺太多了。
如果別人四點起床，你三點就起，哪裡會有痛苦？如果晚上兩個小時打坐，你能坐三個小
時都不想起來，而且越坐越歡喜，那你就上路了。執事們對剛出家的沙彌要盯緊一點。對
他們負責就是對東華寺、對佛教負責。剛剛出家不把習氣改掉，不把和尚的習慣培養起來
，三年以後就成廢物了！出了家，不熱愛出家生活，一輩子都很痛苦，一輩子都四不像！
身為出家人，心靜不下來，不愛學習，不愛打坐，見到佛不能本能地合掌、鞠躬，還叫出
家人嗎？
東華寺越是缺人越要精英，不能要濫竽充數的人。做人要有氣節，越是困難的時候腰桿子
越要挺直，越是春風得意的時候越要低頭彎腰。看大殿的XG見人開口因果，閉口報應，信
口開河，嚇唬人。你怎麼不講些高雅的，能啟迪心靈，讓人提升境界的哲理？
修行的功夫只有在為人處事中才能體現出來。功夫就是智慧。沒有智慧，即便眼前放光，
能一動不動地坐上幾個時辰，又有何用？與木頭何異？木頭一定幾百年，石頭一定幾個劫
，你定不過石頭、木頭。你的光再亮也亮不過太陽、月亮。沒有智慧有什麼用？
在座的誰一天讀過一個小時的書呢？恐怕找不出三個。你知道給你的肉體吃飯，為什麼不
給你的靈魂吃飯呢？讀書就是給靈魂吃飯，滋養牠，給它輸入新的資訊、新的想法、新的
智慧。今生愚昧就是因為前世沒有讀書，沒有知識。知識透過提煉、昇華就成了智慧。萬
行每天都要讀幾個小時的書。我給自己規定：每天五小時讀書，五小時打坐，五個小時睡
。你們誰養成吃過早餐回房打坐的習慣？我看很多人吃過早餐就回房間睡覺去了。有些人
本來先天智商就不高，後天又不努力，怎麼跟得上這個隊伍呢？人家把你當出家師父看，
你總要對得起這身衣服和這個頭銜，對得起這碗飯吧！該勞動就要忘我地勞動，該吃飯就
全心全意地吃飯，該打坐就一心不亂地打坐，該讀書就專心致志地讀書，該睡覺就萬緣放
下輕鬆地睡覺。要養成一心一意做一件事的習慣，不要做這事想著那事，養成了良好的習
慣才能培養出良好的品質。為什麼在我們身上體現不出高貴的氣質呢？剛才講的「三貴」
還記得嗎？做不到「三貴」就是個貧窮低賤的人！
頭腦再好，學習兩三個小時也要放鬆，休息一下。必須把你的頭腦訓練得需要專注就能專
注，需要放鬆就能放鬆。為什麼在禪堂裡坐一個小時就要起來跑香呢？就是訓練你的身心
能開、能關、能動、能靜；想專注地讀書，就迅速進入專注讀書的狀態；書本一合，頭腦
馬上開始觀察、思考問題。一個人無論修不修行，如果做不到動靜自如，開關自主，想有
所進步，有所作為，那都是癡心妄想。現在的人動的時侯不願意靜，靜上一段時間又不願
意動。一個人必須養成能隨時進入狀態，隨時走出狀態的功夫，這樣才能更好地生存、發
展，才有資格談理想，談學佛，並最終實現自己的理想。
萬行的徒弟，東華寺的出家人，五堂功課都拿不下來，哪有資格出去參學？叢林的生活、
規矩你都不習慣，還要往哪裡跑？你跑遍天下的寺廟都是這四件事：上殿、出坡、過堂、
打坐。如果真想修行，目前東華寺還真是個裝模作樣的修行團體，雖然還未入道，但整個
程序是按修行的道路鋪設的。如果你們的追求不同於其他和尚，你們想修行、想開悟、想
成佛，這裡具備了修行、開悟成佛的外在環境。至於能不能達到，則取決於你們自己。現
在極少部分可以參訪的寺廟，雖然上早晚殿，打坐，但你想聽幾堂適合現代人、現實社會
的開示就難了，都讓你參什麼“念佛是誰”“狗子有無佛性……不是針對我們的缺點、惡
習。那些道理跟現實社會的人根本扯不到一塊兒，太遙遠了，有什麼意義？有什麼用？你
文化低，就好好學文化；你業務差，就好好學業務；你惡習多，就針對惡習狠下工夫——
這才叫真修行。
剛出家如果想把心收回來，把定力培養出來，非得在一個僧團裡住上三年五載。否則你身
上體現不出僧人的氣質，將來會後悔莫及。我很慶幸，出家後在南普陀一口氣待了四年沒
動過，每天的生活都是吃飯、上殿、打坐、讀書、睡覺。在這四年中我就像一個機器人，
從而養成了良好的習慣，一到時間就產生本能的反應，就想上殿，想打坐，想讀書，根本
不需要任何人提醒、監督，這些習慣已經融入我的血液裡，讓我終生受益。現在就算出差
在外晚上住飯店，打坐也從未間斷過。即便進入不了狀態，心收不回來，身體已經養成了
習慣，早上三點自然會醒來。人的好習慣沒有三年時間養不起來，可是壞習慣三個月就形
成了，而且會跟著你一輩子。
根據我個人的觀察和親身感受，包括看過去祖師們的修行經驗和他們的觀點，培養一個好
的出家人需要三年時間。三年能把好習慣養成，惡習就砍掉了。如果三年好的習慣沒有養
成，惡習沒有被砍掉，這輩子就是朽木不可雕了。
目前也許你表現出來的惡習還比較輕，習慣良好，那是因為環境不允許，可能有執事天天
盯著你。一旦環境允許，你的惡習就會跑出來。一間屋子之所以不生菌，棉被不發黴，是
因為窗戶透風，環境所致。一旦把門窗關嚴，時間長了就會發黴，並滋生細菌。一個凡夫
也是如此，隨著環境而改變。一個聖人任何時候都保持本色不變，不被境轉，而且可以轉
境。就如同不會發霉的東西，無論你把它放在哪裡，它都不會發黴。有德行的人越是在惡
劣的環境中，越能體現他高貴的品質；越是在凡夫俗子中間，他的品質愈散發出光彩。如
果我們的團隊裡都是修行人，你何以光彩獨耀？
雖然大部分東華寺的常住人員在這一年裡進步都很大，但你們要清醒地知道，作為學佛的
人，你所做的一切，包括良好習慣的培養，和我們的信仰、我們的理想相距遙遠。如果你
是俗人，那我真要恭喜你了，你是俗人中的「聖人」！可是作為學佛的人，你還是聖賢中
的凡夫！
人生本是一場戲，你不是玩就是做，為什麼不給自己設定一個目標，訂定一套方案？如果
你沒有方案，沒有目標，我們這個團體的目標就是你的目標。學佛要以佛為榜樣，上求佛
道，下化眾生就是你這一生該做的事。為什麼你還沒有方向，還在徬徨，還不知道自己要
做什麼？你學佛不知道要發菩提心嗎？佛都敢想，佛都敢成，菩提心為什麼發不起來？何
謂菩提心？一個修行人勤勞勤奮，不計個人得失，無私忘我，就意味著他的菩提心生起來
了。如果好吃懶做，自私自利，心胸狹隘，貪婪嫉妒，就是個沒有生起菩提心的人。如果
你沒有這些低劣的品質，或者已經很少，表示你的菩提心已經生起來了。我已經跟你們說
了無數次，高貴與低賤的差別就在於主動與被動，被動者為賤，主動者為貴。高貴與低賤
源自於一個人的精神境界，源自於自身的修養，源自於良好的生活習慣。
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開悟成就有兩條路可以達到，一是靜心反觀，內視自己，深入心的源頭，達到悟境；二是
生起慈悲心，對眾生充滿無窮的愛，並努力踐行慈心與宏願，使內在本有的佛性開出芬芳
的花朵。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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2周前
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