[法語]隨順感情,不講道理,自以為是,不肯服人,沒有不摧折的！

看板Buddhism作者 (南無阿彌陀佛)時間3月前 (2024/01/06 15:05), 3月前編輯推噓2(2推 0噓 0→)
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隨順感情,不講道理,自以為是,不肯服人,沒有不摧折的！ 我們接受聖賢的教誨，要學夫子的五德，學菩薩的六波羅蜜，化解過去今生種種怨結！ 諸位同學，大家好。請看《感應篇》第四十四節： 　　【剛強不仁。狠戾自用。】 　　註解裡面告訴我們，它說「孔子所取之剛毅，主於理者；太上所戒之剛強，動於氣者 」，這是我們首先要辨別的，決定不能夠錯解其意。人生病，肉體部分麻木，就叫做不仁 ；麻木的時候不知痛癢，正如同麻醉是相同的，這是簡單解釋什麼叫『剛強不仁』。凡是 剛強而不仁的這種人，也就是完全是意氣用事，感情用事，不講道理的，隨順自己的喜怒 待人接物；如果不合自己的，不但排斥，往往妄加陷害。這裡寫得好，它說「好剛使氣之 人，待人遇物，不知痛癢，純是殺機」。我們冷靜的思惟，我們有沒有犯這個毛病？不是 不想害人，是沒有害人的機會，沒有害人的權柄。如果自己當權，自己有機會，不知道害 多少好人，不知道障礙多少好事。為什麼我們知道自己有？自己的煩惱習氣沒斷，起心動 念都是自私自利，總是想著損人利己，只要有這個念頭在，太上所講的「背逆大惡」這七 條，必定具足。縱然我們沒有權柄在手，沒有機會陷害人，可是這個念頭有，這就不得了 。念頭的善惡，往往連自己都不能夠覺察，可是天地鬼神看得很清楚，諸佛菩薩那就更不 必說了。所以一個善念起，天神擁護你；一個惡念起，妖魔鬼怪就圍繞你，給你做助緣， 成就你的惡行。這一些事實真相太多太多了，稍稍留意的觀察，都在我們的周邊。 　　現在這個社會，善知識少，惡知識多，善知識成人之美，惡知識助人作惡。可是古人 說的話，剛強沒有不摧折者，這是說的果報。如果這種剛強不仁之人，吃過幾番大虧，受 過種種折磨，他的氣焰逐漸下降了，漸漸知道回頭了，那是不幸當中的大幸，可以免墮三 途。它這個地方舉了一個例子，宋朝包公大家都知道，包公這個人剛強，但是他明理，這 是夫子所說的。他判斷刑事案件，如果有人向他關白，向他求情，他往往是當面呵斥。但 是要有人跟他講理，講得很有道理，他也歡喜接受，他不是不講理。他是個不講情面明白 道理的人，所以大家對他佩服，對他尊重，這是一個剛強明理之人，所以他有智慧能斷案 ，這是「仁者之勇也」。 　　可是今天明理的人不多，他所明的理是自以為是，這是理。為什麼會落到這種地步？ 還是一句老話，不讀聖賢書之過。聖賢書太多了，儒家少者如《五經》、《十三經》，佛 家的經典更是浩如煙海，從小沒有學，現在想學來不及了。所以在世間行事，如何讓自己 有能力明辨是非，明辨邪正、真妄、善惡、利害，只要你有能力辨別，這是真智慧，這就 是真學問。但是不讀經，不讀史，你這個智慧從哪裡來？印光大師慈悲，他老人家明瞭， 現在勸世間人去讀經讀史，已經不可能，辦不到了。所以他提出一個救命的單方拯救今天 的世界，他選了三本書：《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。這三樣東西， 可以幫助我們獲得辨別邪正、是非、利害的能力。大師一生極力的提倡，大量的流通這三 種書，目的是挽救我們現前全世界的劫難。幾個人能知道大師的苦心？ 　　我們今天要救這個劫難，要從根本下手，根本就是如何令一切眾生回心轉意，在心理 上做一個大轉變，劫難才能夠化除。這個道理佛在經典上講得很透徹，大經上常講，「一 切法從心想生」，這一句話就是《華嚴經》上所說的「唯心所現，唯識所變」，一切法唯 心所現，唯識所變。心想生，心就是能現的，想就是識，能變的。我們看現在社會大眾， 他們想的是什麼？他們念的是什麼？他們說的是什麼？他們做的是什麼？如果這一切都是 不善的，感應就是天災人禍；如果想的、念的、說的、做的都是善的，那就是極樂世界， 就是華藏世界。這個需要教，所以諸佛菩薩示現在世間，都是以師道的身分出現。釋迦牟 尼佛用現代的話來說，他所示現的是多元文化社會教育的工作者，孔老夫子在中國示現的 也是這個身分，唯有這個身分才能救人，才能救世，我們要懂得。 　　心善就現好相，意善就變好境界，行善是自利利他，人能具足這三善，前途一片光明 。縱然現前受一些苦難，小事，人生幾何？時間非常短促，佛教我們修忍辱波羅蜜。這幾 十年的寒暑，這幾十年的折磨，誰折磨我們？一些愚痴迷惑顛倒的眾生，他不明理，佛菩 薩以善心，純善之心、純利之行對他，他還要侮辱佛菩薩，還要陷害佛菩薩。佛菩薩沒有 退心，佛菩薩沒有掉頭而去，這是佛菩薩給我們做的榜樣，給我們做的示範。諸佛菩薩尚 且如此，我們算什麼？受一點折磨，受一些傷害，正常的，這幾十年光陰度過了，我們有 好地方去。所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫 他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的 人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？所以我 們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真 誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍 辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時 的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。 　　【剛強不仁。狠戾自用。】 　　我們仔細反省，每一條都觸犯了，只是每一個人所犯的輕重不等，都犯。『狠戾自用 』就是我們平常講的心狠手辣，對人對事對物，造極重的罪業，果報不好，死後必入三途 。《彙編》有這麼幾句話，「夫強梁者，不得其死，固不必言，而死後三途之報，經何時 而得免乎」。這一句話值得我們深深反省。所以世出世間的聖賢，我們在文字記載裡面讀 到，他們為人處世顯得非常謙虛忍讓。世間聖人如孔子，《論語》裡面記載孔子的為人「 溫良恭儉讓」，他待人溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓，不但他老人家一生以言教，而且 以身教，做出榜樣來給我們看，這是聖人。能奉行聖人的教誨，社會會安定，天下太平， 人民的生活真正可以達到安和樂利。這個理念跟現代西方人不相同，西方人提倡的消費， 鼓勵消費，為的什麼？為的是圖利。大家在生活上如果不消費，不浪費，他怎麼能賺錢？ 人人都像孔老夫子，個個生活節儉，他的生意就不要做了。由此可知，鼓勵消費，講究消 費，其目的是爭名奪利。有一個競爭的心，有一個侵奪的心，社會還能安定嗎？人生還有 什麼幸福可言？這些道理，這些事實，我們要多想想。想通了，想明白了，你是跟聖賢人 走，還是跟現代人走？聖賢人的生活有真樂，有真幸福，絕不是物質享受。這個裡面的樂 趣，實在說現代的凡人想不到，沒有辦法體會。從前讀書人還能夠意識到，現代不讀聖賢 書了，他怎麼會想到？ 　　「狠戾自用」，什麼叫自用？自以為是，這叫自用。別人自以為是，我們看得很清楚 ，他錯了。自己自以為是，不知道。自以為是尚且不可，何況再用心狠毒辣來對別人，這 個怨仇就結得深了。跟人家結怨仇，往往在什麼？在不知不覺當中，自己沒有發覺。有意 無意當中得罪人，給人難看，自己確實不知道，為什麼？這是毛病習氣，他養成習慣了， 以為自己做的都是對的，都是正確的，而不知道對方的反應，這是愚痴到極處，可憐到極 處。到最後變成什麼情況？沒有人跟你合作了，沒有人願意跟你共事了，這個還是善人； 不善的人，他要報復你，那就更悽慘了。大概學佛的人還有一點善心，遇到這些事情，離 開就算了，不跟你共事，你在這個機構裡面，我辭職不幹了，我怕你，我讓你。別人統統 都辭光了，剩下你一個人，你去幹去。我們要聽聖賢人的教誨，要天天反省，而反省實在 講最好的方法就是讀《感應篇》，為什麼印光大師這樣重視這本書？道理在此地。 　　我常常聽到有人跟我講，大眾在一塊共修，受同修的氣，受同修的侮辱，跟我說忍受 不了了，想離開這個道場。我勸他要忍辱、要忍耐，為什麼？這個道場希有難逢，那些給 你氣受的，自以為是的這些人，這是你的魔障，你要不能夠克服，你就被他障礙住了，你 這一生的得度機緣就被他斷掉了。他有罪，你也有過。所以我們要學菩薩，要修忍辱波羅 蜜，把這一些狠戾自用的人看作菩薩，成就我的忍辱波羅蜜，這是佛教給我們的。我們用 什麼態度對惡人，對這些剛強不仁，狠戾自用的人？我們用善良、厚道、溫柔，在這個裡 面修忍辱波羅蜜，你能夠把這個學成功了，你這一生決定得道、決定成就。不但你自己度 了自己，你也度了對方，對方有過，不至於墮地獄，如果你退轉了，他決定墮地獄。你沒 有退轉，精進，往生不退成佛了，他不會墮三途，自度度他。這是我們要學菩薩道，如何 跟這些剛強不仁，狠戾自用的人相處。但是這一定要明理，一定要有很大的忍辱的耐性， 才能做得到。 　　尤其我們要警覺到，佛常常教誡的，「世間無常，國土危脆」，我們跟一切大眾，無 論他作善作惡，我們相聚的時間都不長，都很短，何必在意，何必放在心上。人家行善， 我們歡喜，恭敬讚歎；他作惡，我們學佛菩薩，對他恭敬，不加讚歎，這是《華嚴》普賢 菩薩教給我們的。他如果有善根，看到我們這種對他的態度，他就會反省，他對我恭敬， 為什麼不讚歎？想想自己有什麼缺點，他就能改過自新。縱然不能改過自新，我們也不跟 他結怨仇，給我氣，我就受了，算了吧！自己的工作還是要認真努力去做，絕不因為他給 我侮辱，他給我氣受，我的工作就懈怠了，我不再認真，退轉，灰心。善心做好事，為一 切眾生做好事，為佛法做好事，還要受這麼多冤枉氣，常有！太多太多了。我自己在許許 多多處所，把佛法介紹給大眾，歡喜讚歎的人，有；嫉妒瞋恨的人，也有；想種種方法障 礙的人，也有，我們還要做。不能說他嫉妒，他侮辱，他陷害，他障礙，我就不做了，那 我就錯了。我還是要做，做到死為止，活一天做一天。這是我們接受聖賢的教誨，我們自 己要學夫子的五德，溫良恭儉讓，要學菩薩的六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定 、智慧，化解這一切怨結，過去今生種種怨結。 　　註解末後一句說：「佛言狠戾如惡馬，言難調也」，這是佛經上的話，舉了個例子。 「人而狠戾，一切執拗」，執著，跟別人就是相反，就是不一樣，「自以為是，不肯服人 」。「善友知識，誰來相親」？善友、知識遠離你去了。「善言名理，誰來相告」？你聽 不進去。所以「造惡招尤之原，莫此為甚」，你造惡業，你跟人家結怨仇，根源在此地， 所以我們要懂得、要明瞭。 恭選自『太上感應篇』講記　　（第105集和106集）　　1999年 講於香港 https://www.youtube.com/watch?v=pOgXaBkBkqo
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