Re: [分享] 菩薩戒「發心儀軌」10 欲善業因緣發菩提心
摘自：達賴喇嘛尊者教授 2021年9月8日《入中論自釋》第一天
轉自：https://www.facebook.com/Jamyangrin
（信眾問：）我們如何行善卻不貪執善行？
（尊者答：）光是執「此是彼」本身並非貪執。
像是修練菩提心時，會產生「我要成佛」的希求心（欲求心），以及執取「我要利益
眾生」的想法等，這些都不是貪執。
（為何菩提心的希求執取不是貪執？）
一方面可能與悲、智的結合有關（悲--大悲心，智--空正見，結合大悲心的思惟與空
正見的思惟），尤其與結合智慧（般若智慧--即空正見，通達空性正見的智慧）有關。
以中觀的術語而言，因為精通「無自性」、「不從境上有」，即以「觀待施設而有」
的緣起之認知去除苦性。
（苦是由顛倒執取自性有而產生，因此，通達無自性的智慧可去除苦。）
（由通達無自性的智慧）進而產生深層且強大的「要行善斷惡」之希求，其（希求）
執力道不亞於貪執。隨思惟的差異，該執與貪執兩者的確不同。
乍看之下，菩薩積極修行的執著（菩薩發菩提心精進修行希求成佛利益眾生的執取）
看似某種貪執，但彼執的背後有正理（大悲心的思惟與空正見的思惟）做為依據，跟貪執
不可同日而語。
我們一般人的執著不需理由；只是突然覺得好看，便產生貪執，此時的執著不僅源於
貪心，更是「所見皆是實有（顯現為自性有般的真實），進而認定所見般的真實」之執。
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[1] 我們的身語意，心心所的心所法當中，欲求心所不等於貪心所，欲求心所屬別境心所
，貪心所屬煩惱心所，別境心所不等於煩惱心所。例如佛有別境心所，沒有煩惱心所
[2] 我們的心是明而了別，因此具有執取境的能力，此處的執取，並非執著、貪著之意。
如尊者說，光是執「此是彼」（例如執這是青色、那是白色）本身並非貪執。
例如，眼識的心會執色處的境、耳識的心會執聲處的境、鼻識的心會執香處的境、舌
識的心會執味處的境、身識的心會執觸處的境等。這些心識的執取境，屬正確的執取。
所謂妄心，如尊者說「所見皆是實有（即顯現為自性有），進而認定所見般的真實（
進而趨入執取自性有）」之執，屬顛倒趨入境的執取，例如意識的貪執，屬非量的妄心。
若是量的執取，於境非顛倒執取，例如佛陀的意識有正確執取，佛的意識周遍是量。
[3] 兩種真實--二諦：世俗諦、勝義諦。（諦，即真實之意）
佛典說到的真實，有兩種，一種是世俗諦的真實，一種是勝義諦的真實。凡夫所見的
真實為世俗諦的真實，然而，世俗諦的真實不是真的真實，反而由此引生貪執等顛倒心。
勝義諦的真實是聖者所見的真實，即聖者的根本智由緣起之理所觀見的法性真如--空性。
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