[其它] 虛空法身

看板Buddhism作者 (create)時間1年前 (2022/07/05 07:35), 1年前編輯推噓1(1046)
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佛學大辭典 【虛空法身】 (術語)五種法身之一。謂如來之法身,融通三際,包括大千,一性圓明,遠離諸染也。 非言彼身外之虛空即法身也。 【五種法身】 (名數)有四種(一)菩薩瓔珞經所說。 一如如智法身,證如如之理之實智也。 二功德法身,十力四無畏等一切之功德也。 三自法身,地上菩薩應現之應身也。天台謂之為勝應身,法相謂為報身中之他受用身。 四變化法身,台家所謂劣應身,法相家所謂變化身也。 五虛空法身,如虛空離諸相之如如理也。 此中如如智法身與功德法身為報身,報德分智慧與功德之二者。 又自法身與變化法身為應身,應德分地上地前之勝劣也。 虛空法身即法身。總名之為法身者,以皆為法身之德相故也。 https://reurl.cc/n18YpD https://reurl.cc/M0lz2k -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.225.241.225 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1656977745.A.00C.html ※ 編輯: creative88 (36.225.241.225 臺灣), 07/05/2022 08:15:14

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此處所說的虛空法身,就是佛的自性法身(即佛之空性
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、滅諦),有的地方稱自性身(如大乘本生心地觀經所說
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)。此處引文說的自法身,和自性法身(自性身)不同,
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引文說的自法身為佛陀自己的變化身(屬有為法),不是
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指佛陀的自性法身、自性身(屬無為法),要從內涵定義
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上了解,才不會因文字上相近而混為一談發生錯解。
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(就如尊者常說我是依自己的五蘊身心安立,有的人就
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會看成我是自己的身心五蘊,混為一談而會錯意錯解)
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*引文說的自法身為佛陀自己的報身(誤字更正),佛果
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的智慧法身、報身、化身屬有為法(即無常法),佛果的
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自性法身(佛之空性、滅諦)屬無為法(即常法)。
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(說佛的自性法身是常法,也不是說佛聖者是常一自主
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之我,這些都要分辨清楚,才不會望文生義混為一談)
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佛陀的法身、報身、化身,是在成就無上菩提的正等覺
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時一時俱成,雖然是同一時刻俱足法報化身,但我們在
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說明時,會以法身、報身、化身的次第宣說,就是說因
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為成就佛果的法身,而有佛果的報身、化身,換言之,
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若沒有成就佛果的法身,也就沒有佛果的報身、化身,
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為了表示佛果的報身、化身與佛果的法身有關,如此處
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引文也將佛的報身、化身將上了法字,表示跟法身有關
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佛果的報身與化身是佛果成就的智慧法身(即一切種智
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心識)的展現,佛果智慧法身的心識所展現的佛果色身
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是報身、化身,又,能證得一切種智智慧法身的心識是
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因為心識的本質自性空的緣故,成就佛果時佛果心識的
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自性空這一分稱為自性法身,所以佛果的自性法身與智
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慧法身有能依與所依的關係,自性法身是能依,智慧法
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身是能依,由智慧法身展現報身、化身,佛果的報身與
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化身是俱足自性法身、智慧法身的身所依,這是在同一
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位補特伽羅佛聖者上同時俱足施設而有法報化身,所以
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要了解法報化身如何在一位補特伽羅佛聖者施設安立,
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以及這位佛聖者的法報化身之間的關係。
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從總的法報化身,再去說其別相,則是細說。比如,佛
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的法身是依佛的心識安立,佛的心識本身稱為智慧法身
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佛的心識之空性、滅諦稱為自性法身,自性法身當中,
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佛的心識之空性這一分稱為自性清淨法身、佛的心識之
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滅諦稱為忽爾離垢清淨法身,又佛的色身(報、化身)是
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依佛的身安立,由佛的心所展現的佛的色身(報化身),
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其中報身又分自受用身、他受用身,他受用身能應大地
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菩薩所見,應未登地的地前凡夫菩薩、二乘、凡夫等所
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見則為化身,化身又分機遇化身、工巧化身等等,其中
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的殊勝化身如悉達多太子,於南贍部洲示現成佛的法行
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*自性法身是能依,智慧法法身是所依 (更證誤字)
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總之從內涵去了解,對佛典安立的名相就能掌握其內涵
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(佛的自性法身是所依、智慧法身是能依,佛的法報化
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身中,法身主要是指自性法身,智慧法身以自性法身為
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所依才安立法身之名,所以佛的法身以自性法身為主要
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又經說佛報身有大智德,報身是一切種智的智法身展現)
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文章代碼(AID): #1YmtbH0C (Buddhism)