[請益] 請問"不殺生"的戒律原本是僅指不殺人嗎？

看板Buddhism作者 (謝謝提醒)時間1年前 (2022/06/21 08:55), 1年前編輯推噓22(22推 0噓 121→)
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在家眾如何受持五戒、菩薩戒（聖嚴法師-大法鼓 0403） https://www.youtube.com/watch?v=GCgfqDbDdE8
聖嚴法師： 不殺生主要是不殺人 其他的眾生不要以瞋心殺貪心殺 如果說是蒼蠅螞蟻蟑螂 來危害到你的生活裡面的衛生健康 那你要把它趕走 你要把它清理 而不是說我為了殺生而殺生 .... ======================================================= 因為後來有些人會認為不殺生 是不殺害一切眾生 所以生活得小心翼翼 但像現在夏天到了 路上很多蟲蟲 人們在上面走動 意外應該是很難避免 所以追本溯源最初"不殺生"這戒律的範圍並沒有那麼廣 對嗎？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.200.31.68 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1655772953.A.931.html
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06/21 08:58, 1年前 , 1F
沒有什麼"原本"和"後來" 在佛說戒律裡面 殺人是犯
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06/21 08:58, 1年前 , 2F
根本重罪的破戒 殺其他生命是犯戒、有虧損 但不到
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06/21 08:59, 1年前 , 3F
破根本戒 所以是程度輕重不同 並不是原本和後來
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06/21 08:59, 1年前 , 4F
的差異 殺生的定義是你要故意去殺
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"殺生的定義是你要故意去殺" 若非"故意"，而是"過失"的話，就不算是殺生了對嗎？ 這樣跟<刑法>的用字的意義一樣耶，因為刑法的"殺人"本身帶有主觀故意的意涵， 若是過失的話，則用"過失致人於死"，沒有"過失殺人"的用法。
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06/21 09:00, 1年前 , 5F
不是[後來]才需要小心翼翼 佛制比丘結夏安居
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就是為了避免夏天蚊蟲多不要踩到蟲蟻
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結夏安居也不是[後來]才訂定的...
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剛查了一下"結夏安居"的wiki資料...根據《五分律》、《巴利聖典》所載... 原本佛弟子似乎沒注意到，而是經眾人非難後告訴佛陀，故而有了這制度... 一個是"結夏安居"、一個是"入雨安居"...夏季和雨季應該是重疊的... 各種昆蟲和植物最生命力旺盛的時候...這時候人類減少活動...有助於生態平衡...
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06/21 09:01, 1年前 , 8F
建議您 廣越正信的經律論 會比上板問問題還要完整
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*廣閱
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06/21 09:04, 1年前 , 10F
不管南北漢藏禪淨律 哪一傳承 都有系統而完整的教育
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06/21 09:05, 1年前 , 11F
比較建議您去找個系統完整學習 5.6年後都比在板上
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問個5.6年還要強很多
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感謝您的回覆與建議。 ※ 編輯: MrTaxes (1.200.31.68 臺灣), 06/21/2022 10:11:51
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"殺生業"要圓滿 必須要以三毒為動機 升起[想要殺死
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對方]的想法 然後自己做 或叫別人去做 對方真的死
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了 這樣 殺生業就圓滿
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如果當中有任何一個條件不滿足 就不算殺生業圓滿
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但是 還會有[隨順業] 和相應的因果
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確實有點像您提的法律對[謀殺]和[過失致死]兩者不同
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推
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阿羅漢走路是離地三吋的，就是為了避免誤殺。誤殺
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雖然不犯不殺戒，但這個業還是存在的。
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請問走路離地三吋是踮腳尖走路嗎？ ※ 編輯: MrTaxes (1.200.31.68 臺灣), 06/21/2022 10:41:54
推
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戒的梵文叫做尸羅，可分為兩種戒，一種是相上的戒
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，一種是心戒。相上的戒會因為時空地點不同而有所
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不同，因為相上的戒是人定出來的，例如漢傳要吃素
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、南傳不用吃素、日本可娶妻成家...等。而心戒則是
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尸羅四義：1.清涼 2.安靜 3.安穩 4.寂滅。這4個是
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根本戒，只要心違反上面4個，就算破戒 (可懺悔)。
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制定相上戒的目的，是希望我們不要違反心戒，所以
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應該要知道守戒的原因，不然只是因為宗教情操而忍
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耐而已。至於殺生戒，喝一杯水、呼吸一口氣都在殺
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生，連走路都會殺生，除非你不要活了，不然不可能
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完全不殺生，所以就如同聖嚴法師所說，不要為了殺
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生而去殺生就好，重點是內心不要違反尸羅四義，相
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上的戒一樣要遵守，要受哪些戒就看你的因緣，不要
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勉強，也不要執著，世間一切只是幻相，心戒才是最
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重要的。
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還有 68 則推文
還有 3 段內文
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06/22 15:55, 1年前 , 104F
的箋要、弘一法師的補釋、廣化律師的集註，總的來看
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，其精神並不違背「其他的在家佛教徒，若有破戒的行
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為，惟一的解決途徑，就是重新悔過、重新學習戒律」
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的原則。以上略感，或可再討論，謝謝（合十
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推
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補充：釋禪波羅蜜名觀相懺悔
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所謂的"戒體"究竟是什麼??
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推
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隔壁精華區這篇有寫這部經，嫖妓有付錢不算邪淫，
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我就覺得不靠譜。我始終認為戒律就應該寫在律典內
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，如四分律，十誦律等。名字掛經典，顯然就不是當
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年優波離誦出來的戒律了。要知道律典是必修，經典
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是選修。你把戒律寫在經典內，那到底是選修還是必
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修?
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歹勢，戒體對我來說比較複雜，之前向法師小參時有約
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略談及，但不是很深入。s大平時學唯識的話，查找戒
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體/法處所攝色/心不相應行法等幾個方向的相關文獻來
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讀，可以有比較全面的了解（逃
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再認真回a大，我對印度民風不甚了解，暫時不敢妄回
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這一條。但是下個論點，舉梵網經菩薩戒、瑜伽菩薩戒
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這些通於僧俗，但又不是出自律典的戒律怎摸辦？
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其實在各種經典當中，雙方都意樂並且付錢的嫖妓行為
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並沒有算在[邪淫]的所遮範圍裡，包括南傳律中對於
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[20種不應與其發生關係]的對象中，也不包括[妓女]
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所以 如果單論這一點 <優波塞戒經>和其他律典並
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沒有不同的意見
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不過 目前社會風氣是不太能接受這一點的 所以有
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些說法師會把[嫖妓]歸在[隨方毗尼]的範圍當中
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因為符合[社會文化當中譏嫌的行為] 所以遮止
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06/22 22:44, 1年前 , 131F
而關於{戒體} 各派有認為是色法、心法、心不相應行
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法的見解都有 因為比較複雜 暫不討論
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06/22 22:45, 1年前 , 133F
白話一點的話 . 戒體 是因為先依著"戒法" 受了戒
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受戒者的身心中領納戒法之體，所謂[納法成業 ]
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06/22 22:46, 1年前 , 135F
因為誓願力、如法、和佛陀的加持力，而升起的戒體
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06/22 22:47, 1年前 , 136F
能夠在受戒者心上生起比以前更強的[防非止惡]的力量
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06/22 22:47, 1年前 , 137F
更容易在對境時現起正念、想起[這時應該怎樣持戒]
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06/22 22:47, 1年前 , 138F
就是戒體在心上形成的作用
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06/22 22:48, 1年前 , 139F
而"戒行"是隨順其"戒體"而如法行為，依照戒律取捨，
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06/22 22:48, 1年前 , 140F
就稱作[依體起護]
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06/22 22:50, 1年前 , 141F
詳細的很多細節 可以參看弘一大師的<南山律在家備覽
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06/22 22:51, 1年前 , 142F
略編> 不過文字本身不好懂就是了
06/22 22:51, 142F
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06/22 23:33, 1年前 , 143F
感謝，長知識了XD
06/22 23:33, 143F
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