[請益]地藏經校量布施功德緣品一問

看板Buddhism作者 (久逃)時間1年前 (2022/06/03 09:35), 編輯推噓6(6推 0噓 42→)
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地藏經校量布施功德緣品 裡面寫到了迴向法界的重要性 迴向法界其福不可為喻 但前幾天讀一讀發現 其實分成兩部分 前半部指的是國王與婆羅門的布施 後半部寫的是善男子善女人 前半跟後半其實布施對象部分都以塔寺 經典 佛像為主 但前面的部分是這樣的 復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問 多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。是故地藏。普勸眾生當如是學。 而後面善男子善女人 復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺 。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人功德。百千生 中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。是 故地藏。布施因緣。其事如是。 一樣迴向但其實細看 國王婆羅門部分是畢竟成佛 帝釋轉輪之報 善男子善女人百千生受上妙樂 不知道有沒有大德能夠詳細為我解惑呢 謝謝 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.160.206.168 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1654220151.A.636.html
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前後段的差別在於是否具有「法界觀」而已，前面那
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一段講普通人做佛事，當然會有利益，但所得僅福德
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非功德，因為著相(執著) 佈施的原因，但所作畢竟是
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佛事，還是有機緣遇善知識講解法界觀，令其開悟，
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總有一天還是能成佛。後面那一段，直接講善男子善
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女子，經典中的善，都是在講「法界」，故善男子意
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思是「具法界觀、入法界的男子」，不限定職業貴賤
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、是否出家。這樣的人因為已經明暸法界是什麼，體
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悟世界是幻相緣影，甚至知道禮拜供養地藏像的目的
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，是為了引發自性地藏，「是心是佛，是心作佛」，
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這樣的人做的佈施叫做「佈施而不著相」，金剛經講
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「佈施不著相，如人有目，日光明照見種種色」所得
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功德無量無邊，所獲利益亦不可思議 (是法界利益，
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非世間利益)。
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會這麼分是在說明布施應該有的心態，而不是捐多少。
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國王(剎帝利)婆羅門要慈悲恭敬施、親手施、勸人施。
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一般人不用覺得自己布施少，只要淨信殷重布施即可。
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最後迴向都是一樣的，其福不可為喻(非算數譬喻能及)
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感謝解惑。其實還有這個1.復次地藏。若未來世。有諸
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國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落
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。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃
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至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪
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王身。2.復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇
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佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合
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掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸
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多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀
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越之人。常為輪王。還以善法教化諸小國王。經典是比
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喻，這邊也是，但國王與善男子，類似的布施一邊是轉
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輪王，一邊卻是國王。是否與布施者本身的福德狀態有
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關聯呢
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有關聯呀，因為國王本身有權利，能力比較強，可以
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做比較多的佈施，所得福德當然比較多，但是這些都
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只是相上的佈施，所得也都是相上的福報而已，享盡
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就沒了。善男子那段，後面還有一句「還以善法教化
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諸小國王」，可見善男子除了相上的福報，還能用正
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法去渡化其他眾生。畢竟相上的一切都是有為法、會
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生滅、都是緣影幻影，追求這些相上的福報要幹嘛呢
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？自我了生死而且幫助有緣眾生一起解脫，這樣才是
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學佛者本色
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想當年梁武帝供養多少僧人，造了多少佛像，建了多
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少佛寺，我敢肯定梁武帝來生必定超有福報，但若梁
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武帝本人不開悟，還是繼續輪迴，福報享盡一樣會落
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入三惡道受苦，永無出期
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南無地藏菩薩摩訶薩！南無阿彌陀佛！
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南無阿彌陀佛，像阿育王弘揚護持佛教，這樣的福德自
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然是難以想像的大
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阿育王早期在戰場上造的殺業太重
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