[分享] 慧遠大師定中見佛

看板Buddhism作者 (黃金貓)時間2年前 (2022/02/15 23:44), 編輯推噓12(12推 0噓 117→)
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鳩摩羅什大師回答遠公這個問題，詳明周全，首先指陳見佛有三類： 一是自得天眼而見佛 二是神通自如，飛到十方去見佛 三是凡夫修行禪定，心止一處而見佛 《般舟三昧經》以夢喻定中見佛事，僅取夢中之事歷歷分明，能到能見，並非如夢的虛妄。 經典處處指陳阿彌陀佛西方極樂世界真實不虛。 定中見佛雖由心意識的專注憶想，然而其所具境界並非虛妄，乃是眾生與佛感應道交所現出的景況。 佛的法身遍一切處，亦遍入到一切行人心中。 若行人心想佛時，水清月現，佛身顯現，是故行人見諸佛身，不可當作虛妄幻覺來看待。 可知念佛三昧，須具佛功德力、三昧力與自善根力，具足如是三種因緣，即得明見彼佛如來。 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-N9860. -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.246.67.7 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1644939899.A.E77.html
推
02/16 06:54, 2年前 , 1F
三昧是定是無分別影像，是自心專注於所緣境達到心一
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02/16 06:54, 2年前 , 2F
境性。若他方佛若入心令我得見，便違反了心一境性，
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是妄想生起。所以智論說是出定後，轉念佛從何而來，
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02/16 06:54, 2年前 , 4F
是佛無來，我亦無去，是心念佛，是心作佛。這樣反而
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是證明佛是唯心所現。
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02/16 18:26, 2年前 , 6F
得見跟起分別心，是兩碼子的事情。
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推
02/16 20:56, 2年前 , 7F
金剛經講凡所有相皆是虛妄，沒有例外，夢中見佛、
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定中見佛之相也全是虛妄相，雖歷歷分明(有相出現)
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，但仍然是了不可得(幻影無法執取)
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金剛經又講，如來是無所從來亦無所去，所以佛其實
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沒有「來、去」，全部都是內心所顯之相
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推
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"全部都是內心所顯之相"
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是不是代表PTT上面的網友 都是我內心所顯 並不存在
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02/16 21:27, 2年前 , 14F
內心所顯只是方便說。
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這個內心實際上應該用「實相」。
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02/16 21:28, 2年前 , 16F
所以金剛經算是不了義嗎?
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內心一詞，容易讓人誤以為是指「心識」。
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02/16 21:29, 2年前 , 18F
《金剛經》是佛陀二轉法輪義。
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02/16 21:30, 2年前 , 19F
佛法應該是因緣法 傳到中國後期慢慢變成唯心論
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02/16 21:33, 2年前 , 20F
不是。
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《華嚴經》就有講心現。
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但不會只有「心」這個用詞。
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02/16 21:36, 2年前 , 23F
心現，比較是指「心性」，非「心識」。
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02/16 21:47, 2年前 , 24F
如果真的是心識所顯，為什麼外境無法被你意念改變 ?
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02/16 21:48, 2年前 , 25F
又心無二心，為什麼佛心所見是淨土，眾生見穢土 ?
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這代表什麼 ? 夢中的心識不是真正的心。
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02/16 21:49, 2年前 , 27F
夢中的心識只是「實相」所緣起的一種功能。
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而在緣起法就有二法、種種分別境存在。
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02/16 21:50, 2年前 , 29F
夢中主要的二種代表功能 : 心識、境物。
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02/16 21:51, 2年前 , 30F
當用實相不好論述時，會用心識相近名詞來借用解釋，
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02/16 21:52, 2年前 , 31F
所以才會有「心性」「佛性」。
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02/16 21:52, 2年前 , 32F
同樣道理~
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02/16 21:52, 2年前 , 33F
有時候也會借用境物來解釋代用，這時候就會看到所謂
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02/16 21:53, 2年前 , 34F
的「法性」「空性」之類。
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02/16 21:54, 2年前 , 35F
所以究竟有沒有一個絕對客觀存在"實相"
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推
02/16 21:55, 2年前 , 36F
所以，祖師大德才會用一種常見的論述詞句，
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例如 : 心外無法，後面一定要加一個 "法外無心"。
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02/16 21:56, 2年前 , 38F
這就是要讓學生不要掉入邊見。
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02/16 21:57, 2年前 , 39F
"我空"是大家的共識 "法有"還是"法空"有爭論
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還有 50 則推文
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02/16 22:41, 2年前 , 90F
因為無明 所以有開始點
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02/16 22:42, 2年前 , 91F
因為無明 所以產生時間 和空間
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02/16 22:43, 2年前 , 92F
有意識 時間 空間 就產生了"我" 和"我所"
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推
02/16 22:43, 2年前 , 93F
所以，無明緣行。XD
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02/16 22:45, 2年前 , 94F
行 = let's go ~
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02/16 22:53, 2年前 , 95F
其實現在科學家對於世界的認識有趨向佛法的傾向
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02/16 22:53, 2年前 , 96F
02/16 22:53, 96F
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02/16 22:55, 2年前 , 97F
這是好事~
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02/16 22:58, 2年前 , 98F
其實我還是建議要修學空性、中觀義理。
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02/16 22:59, 2年前 , 99F
如果你是求生淨土，有基礎認識就好，沒有要求生的話
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02/16 22:59, 2年前 , 100F
那要對空性有很深刻體會。
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02/16 23:00, 2年前 , 101F
因為 心識 的解釋雖然好懂，但佛法的唯識，
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02/16 23:00, 2年前 , 102F
它的根基，是以勝義空性來安立詮釋。
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02/16 23:01, 2年前 , 103F
佛性、唯識都是這樣~
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02/16 23:01, 2年前 , 104F
如果對空性沒有一定的學習，很容易掉入商羯羅陷阱。
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02/16 23:02, 2年前 , 105F
商羯羅陷阱，就是一種沒有空性見的 大梵論。
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02/16 23:02, 2年前 , 106F
這是要去注意的。
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推
02/16 23:51, 2年前 , 107F
佛也有意識，每一位補特伽羅的意識續流無始亦無終，
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02/16 23:51, 2年前 , 108F
成佛後意識也不會斷滅，只是佛的意識續流已斷除一切
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02/16 23:52, 2年前 , 109F
煩惱障、所知障，所以佛的意識稱為一切智慧，佛的一
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02/16 23:53, 2年前 , 110F
切種智的意識續流盡未來際不會斷滅，佛以大悲為動機
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02/16 23:54, 2年前 , 111F
、一切種智的意識為增上緣，一切種智的智慧法身展現
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02/16 23:55, 2年前 , 112F
報身與化身盡未來際觀待所化機因緣成熟利益有情。
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又，佛有我與我所，例如，例如，佛在說過去世自己行
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02/16 23:56, 2年前 , 114F
菩薩道時，哪一世自己叫甚麼名字、做過哪些事情，會
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自稱我，在稱呼自己的父親，也會稱我的父親，伸臂握
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02/16 23:58, 2年前 , 116F
拳在教示弟子時，也會自稱自己的手說我的手、腳等等
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但是，佛已斷除了無明我執，所以，不會執自己的我與
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我所為自性有，斷除了無明我執以及無明我執引生的煩
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惱障，也不會顯現自己的我與我所為自性成立，因為已
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斷除無明我執的習氣所知障故，故無任何自性有的染污
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又，每一位補特伽羅佛聖者的心的續流，也就是每位佛
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聖者內心意識的續流，各自都是不同的續流，並不是成
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佛後，不同補特伽羅的心相續就合為同一續流，若不同
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補特伽羅的心識續流會合而合一成為同一續流，那就是
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落入外道梵我合一的理論，變成外道大我大梵的思想。
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(這些要區分清楚，例如上宗義課程時，會先介紹外道
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宗義再進入內道宗義，才不會學內道時混淆外道宗義)
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佛果一切種智的果位，可參考本板前不久po過的文章：
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[法語] 達賴喇嘛尊者:佛果──淨覺（菩提）的果位
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