[法語] 力空金剛上師-四加行及上師相應法
力空金剛上師 開示 心要隨聞錄
四加行及上師相應法
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問：請問上師，我們學佛是不是應該按步就班，從四加行開始做比較好？請上師慈悲開示
。
答：四加行其實很重要，即使你到了快成佛的境界，始終都不離四加行。因為四加行在起
初的修法跟究竟的成就，等於說全因成果，全果不離因。所以即使是成就了佛道，這四加
行還是全體顯現，並不因為說你成了佛，四加行就都沒有用。就像我們學文字一樣，小學
學中國字，大學到博士也不離中國字，所以四加行是一切法的根本要義。行菩薩道，發菩
提心，行悲智方便道，這種精義都在裡面。所以不能輕視，以為這都是初學者所修，我現
在犯不著再修了。不能做這樣子的貢高慢，學海無涯，要多修持。
譬如說，每種都修十萬遍以上，一直修四加行法。跟顯教一樣，天天誦經，到老和尚了，
還是誦經，只是有些不敲打木魚，只看經，一樣的道理。修法就好像持「嗡嘛呢唄咩吽」
一樣，始終如一地誦持，這樣一以貫之，永不退轉，成就就有份了。
問：請問上師，如果我們要從上師相應法開始修，該怎麼做才如法？
答：其實上師相應法裡面已經俱足了：從發心、皈依、迴向，這些都有，裡面最重要的當
然是上師相應，就是身口意要和上師的身口意融合一體，這個地方最重要。譬如「身」，
觀想法界一切眾生，都是上師的身，不管好人壞人，都是上師的等流身，乃至大小動物、
蠢動含靈也不離本尊的身。所以一切緣起的境界，都是上師的身、法界身，也即我們的金
剛身。
那麼「口」呢？一切音聲相，都是上師的口。雨水聲、流水聲、大聲、小聲、惡聲、罵聲
、讚嘆聲、六道聲、三途聲、苦樂聲，一切音聲都是本尊之聲。本尊即是上師，上師即是
本尊，也是我們的金剛語。所以，要能夠契入金剛語無二無別的境界，那麼人家讚嘆我們
，平等心看；人家毀謗我們，也湛然不動，也一樣平等心。觀這音聲是如來聲，是本尊的
金剛語，無二無別。為什麼？因為一切音聲無自性可得，「語言相」當體無自性。前句生
，後句未生；後句生，前句已滅，這念念都是生滅生滅。既然是生滅生滅，就沒有實法可
得，即是無常，無常即是無我，無我即無自性，無自性即是如來，無自性就是金剛聲。所
以，要常常做如是觀。
「金剛意」就是本尊的心，本尊的心也是上師的心，也是我們的菩提心。這個心不管是妄
想也好，正思維也好，亂心也好，定心也好，不管世間的任何煩惱心，八萬四千塵勞心，
都把它轉為八萬四千功德心、菩提心、妙覺心。為什麼？因為心當體假如是真心的話，就
是本不生本不滅。假如是妄心的話，當體也是如幻如化不實在。煩惱心當體也不離菩提，
也是如幻如化，無自性可得。所以一切心念所起，當下即是不生，當下即是不滅。所以任
何心念顯現，無非都是大圓鏡中的鏡影，影子再好也不離鏡，影子再壞，再不好看也是不
離鏡。心念再壞也不離法界鏡，不離實相鏡，不離本覺心。
所以一切眾生之心，即是金剛心，即是本覺心。本覺心即是本尊心，本尊心即是上師心，
上師心即是眾生的佛性，無二無別。所以「蘊」生法界，法界不離「蘊」。心生萬法，萬
法不離心。萬法裡面就具足無量的心所，煩惱心、相應心、不相應心；無盡的心相，當體
都不離心王，不離三昧金剛心的本體。所以說，一切眾生的「意」，就是金剛心。眾生的
三門，本來就是清淨，與本尊無二，應當要這樣子觀想。
法界萬相金剛身。法界語默金剛語。
法界萬念金剛意。三門一心印無別。
聖凡不二總持中。無有高下本無諍。
平等法界無上道。民胞物與共一心。
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不動本處身遍十方‧一念靡移時經億劫‧佛身無殊‧隨異緣而感現
聖照不二‧任萬念而形遷‧境隨業識轉‧是故說唯心
~力空金剛上師
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2年前
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