[法語] 萬行法師-八萬四千法門不離身心
東華禪寺 萬行法師 開示
八萬四千法門不離身心
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請問大家：法門是不是道？（答：不是）既然法門不是道，為什麼我們都在修法門呢？譬
如，修淨土法門，修禪宗法門，修律宗法門，修唐密法門？方法是不是目的？（答：不是
）既然方法不是目的，為什麼要注重方法呢？達到目的是不是一定要通過方法？你回到樓
上的房間是不是一定要通過樓梯？同樣，入道也必須通過修法門。
法門是用來攝心的。你的心很散亂，我告訴你念佛。你說：“念佛這個方法不適合我，收
攝不了我的心，我念佛很久了，但我的心還是很散亂。”那麼我就告訴你打坐。你打坐一
段時間後，發現心也收不回來，我又告訴你誦經。你一邊誦經，一邊和經文的意涵融為一
體，你發現你的心漸漸收回來了。但是，有些人說誦經還是沒辦法把心收回來，我就告訴
他冥想、觀想、結手印等等。如果這些方法還不行，我就告訴他數呼吸……
儘管法門不是道，但在第一階段，法門是非常重要的。如果你沒有辦法與法門融為一體，
你想入道是不可能的。譬如念佛，如果你的身、心和佛號不能合三為一，你的生理、心理
和法門不能合三為一，你是不可能入道的。
我們的頭腦胡思亂想了幾十年，妄念已經成片成勢，斬不斷了，所以只能通過一個有為的
方法，譬如念佛，把散亂的心收回來安住在當下。如果不給頭腦一件事情做，不讓它念佛
、誦經、冥想、觀呼吸……它就散亂了，天馬行空了。當頭腦有事情做了，它就落在這件
事情上，落在這個法門上，和這個法門捆綁在一起，合二為一了，這個法門就把你的散亂
心收回來，安住在當下了。
當你的心和法門合二為一了，你的身和心自然就能合二為一，這時候你就可以把法門丟掉
了。第二個階段，當你達到身、心、法門三者合一時，再拿著這個一與天合一，這時候你
就真正得道了。
我們中國人近一百年來都犯了一個錯誤，把“人天合一”稱為“天人合一”。大自然需要
與人合一嗎？宇宙需要與人合一嗎？是我們人需要與大自然合一，與宇宙合一。
因此，修行就分兩步：第一步，通過一種方法把散亂心收回來，達到身心合一；第二步，
拿這個一與天合一，與宇宙合一，與我們的生命源頭合一，這時候就達到了不生不滅、不
垢不淨、不增不減。
當你明白了法門與修道的關係，明白了法門的重要性之後，你就會明白一個道理：法門的
作用無非就是收攝我們的散亂心，讓我們達到身心合一，能安住在當下，所有的法門都是
這一個目的。
當能安住在當下的時候，自然就與道合二為一了，這時候什麼方法都不需要了，說安靜你
就安靜了。如果你還需要用一個方法讓自己安靜下來，幫助自己入定，那說明你還不是真
正的安靜，還不是真正的入定。
好多學佛的人問我說：師父呀，我修道幾十年了，為什麼還沒有入道啊？我說：你一直在
修方法，而不是修道。而且你修了二十年、三十年的方法，你手裡一直拿著拐杖在走路。
只要你沒有學會把拐杖丟掉，你就沒辦法真正入門，入門是不需要藉助任何方法的。
在第一階段，你還不會走路，的確需要拿著一根拐杖，或者扶著桌子、椅子、牆走路。當
你學會了走路，就必須把拐杖扔掉，不能再扶著桌子、椅子、牆走了，否則你永遠都沒有
辦法正常地走路。
修法也一樣，當修到第二個階段時，你必須把法扔掉，否則你永遠都沒辦法達到目的地。
如果你認為法門就是道，你永遠都是在修法門，永遠都被法門轉。
因此，作為一個修行人，你要明白法門不是道，法門只能幫助你完成修行的第一個階段，
不要去評判誰的法門高，誰的老祖宗偉大，這些跟你都沒關係。
法沒有頓漸之分，但人的根器有利鈍之別。法都是一樣的，都是一種手段，是祖師爺、佛
菩薩們用來幫助我們對治散亂心的。當我們修到某個階段時，祖師爺才會告訴我們：無法
為法，無門為門，以此成就。當萬念歸為一念，一念安住在當下，從有法到無法，從我空
到法空，然後連法空也空掉了，我們才能與道融為一體，才能大成就。
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我們無須評論誰的法門高，誰的法門低，只要能調伏自己身心的，就是最好的法門。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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2年前
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