[法語] 力空金剛上師-酒肉穿腸過

看板Buddhism作者mikelin7747 (反求諸己)時間2年前 (2021/12/16 08:18)推噓2(2推 0噓 2→)

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力空金剛上師著顯密心要系列五-菩提心要二十六聲色眼前過‧觸味鼻不知酒肉穿腸過‧佛在心中留 ---------------------- 「酒肉穿腸過‧佛在心中留」，這個也是比喻，大家因為還不是聖人境界，但是偏偏就喜歡學聖人的境界，不是活佛而偏偏好效法金山活佛，他喜歡吃狗肉，吃畜生肉，喝酒，終日好像醉醺醺的，其實聖人到這個境界，酒經他的手一拿，馬上就變成甘露味，狗肉、雞肉、什麼肉，一入他的口變馬上化成清淨的素菜，以他的神通力而馬上將那些肉、雞、鴨超度掉。這些雞狗肉只是形相酷似，其實早就已經轉化，這些五肉都變成五甘露，像密宗裡五肉就是五甘露，化成五甘露，一般人沒辦法理解這一點。阿羅漢即使吃一大鍋一大鍋，給他吃再多也可以吃不飽，一下子吃三袋米都無礙，只要他有時間去度化，阿羅漢肚可以容三千大千世界。像觀音菩薩跟阿羅漢互相以神通力較量，因為五百阿羅漢天天跟飯頭師開玩笑，飯頭師煮好很多的飯，他們一來就把飯吃個精光，其他的僧侶吃不到飯，大家就責備這個飯頭師怎麼煮那麼少；但是若煮多了，這些阿羅漢人人就少吃一碗，整個飯就剩下很多，大家就指責飯頭師怎麼這麼浪費，做一個飯頭師真不容易。觀音菩薩慈悲看在眼下，他就變成一個飯頭師，叫真正的飯頭師在一邊做寺廟裡其他的差事，自己就充當飯頭師，阿羅漢再怎麼多人來，他把一鍋飯變成讓他們怎麼吃都吃不完，假如他們要整飯頭師，故意剩很多飯，菩薩也能夠恰到好處的讓他們吃多少就有多少，不多也不少。這個跟經裡面所說旱災時，所有的三寶弟子、僧侶都沒飯吃，阿難尊者很難過，大家餓肚子怎麼修行，就去請教釋迦摩尼佛。釋迦摩尼佛說你不妨去請教文殊師利菩薩吧，他自有辦法跟你講。後來真正去請教文殊師利菩薩，文殊菩薩就暗中把盛有香積飯的一碗飯，拿來到阿難尊者修持的地方，等著他去供養大家。那時候因為阿難尊者心很急：現在已經快過午了，怎麼還沒看到飯呢？他不曉得文殊菩薩早就送去了，他就在那邊窮找文殊師利菩薩，都找不到，就很擔心的回報釋迦牟尼佛說我窮慧眼、法眼，怎麼找都找不到文殊菩薩，他到底住在哪裡？釋迦牟尼佛跟他說你不能向東求，不能向西求，不能向東西南北四方上下求，不能於近求，也不能於遠求，要無所求而求，你才能見到文殊。他想來想去，東西南北四方上下都找不到文殊菩薩，向近找也不行，向遠找也不行，那要怎麼找？他只好打坐一下，就心裡想，文殊菩薩他是普施一切，身也施，心也施，一切的世間法也施，世間的資糧也施，世間的飲食都施，那一定是遍滿一切處都有文殊菩薩的無漏功德影，他這樣一想，莫非已經早就施捨在我們那邊了？要回歸本處，才能得到真實的法味，他一想真的就不要向外馳求，不向外馳求，就返歸自己的本禪定位，一去，果然在那邊，就將那一碗拿出來給大眾吃。大眾一看向阿難尊者說，你不是求救於釋迦牟尼佛了？怎麼只就一碗飯而已，我們大眾怎麼吃？還要救濟這些餓肚子都沒得吃的平民，那怎麼辦？阿難尊者說文殊師利菩薩一一化無量，無量的一一，不要看這一碗是少，他無漏妙功德是周遍法界，是無盡藏，無盡之德所成。所以這一碗飯，顆顆都是遍法界，你只要有這個信心，入三昧淨定，你來吃，一粒飯都變成好多好多，你們就吃不完。果然一千二百出家人吃飽了，五百阿羅漢吃飽了，三千堅牢地神吃飽了，八萬護法也吃飽了，所有的平民個個都吃飽，大家因為吃香積微妙之飯，飽了一個月都不會消退，等要消退的時候，就是進道品的時候，每進一個道品才消一次香積飯，所以吃了香積飯，個個都是增益福報、增益道品、增益解脫，這個是不可思議力量，我們凡夫做不到。所以這個是表示說佛菩薩的力量，不可以凡夫的思想去範圍它，把它想成該怎麼樣該怎麼樣？有些是不可思議的，像基督教也將大池化成酒池，整個水都變成酒，這個一樣道理。「酒肉穿腸過」，當然像金山活佛他們表面上是吃肉喝酒，穿腸過，「佛在心中坐」，表示心是如虛空一樣不著五欲、不著五色、不著五香、不著五味，五味裡面就包含酒、肉、葷，因為是不著的關係，所以它可以化生物的品，物品，供品，變成能夠超生它，回歸清淨法界，回歸自性菩提心，能夠回歸諸天。就像密勒日巴的師父，密勒日巴要去找馬爾巴祖師，很多人跟他一起去，馬爾巴祖師故意變成很兇狠的人，把所有的螞蟻都捻死了，蟑螂也被踩死了，把蟲一一地裁截，其他的人一看心想：哪有這樣不慈悲的上師，任意殺生，窮兇極惡的，我們不要跟這種上師，大家就一窩蜂走開了，不願意跟他學法。只有密勒日巴還有一個僕人看到這樣流下眼淚，祖師問他們為什麼流眼淚？因為我們不如螞蟻啊，我們不如蟑螂啊，我們不如這些蟲。為什麼不如？因為他們能夠得上師的功德力，一一都超生，我們還是流落在世間輪迴，不曉得輪迴到哪時候才能入涅槃。祖師點點頭知道他們兩個是不得了的善根，這個僕人因為世間因緣已盡，彈指他就飛生到無頂天去了，密勒日巴還有很多教化眾生的責任在他身上，於是讓他去造塔，造蓮花塔、四方塔、八方塔、三角塔，還有半月塔，還有圓月塔，塔造好以後又要拆了再重來，將石頭一一搬回去，然後再造方塔，什麼塔，一直在變，讓他一直在搬石頭，折磨他的耐心、忍心，折磨他的我相、我執、我慢心，折磨到什麼都沒有了，恭敬心仍在。因為搬石頭磨到前胸傷痕累累，用馱的，背後也是傷痕累累，用盡方法爬上去又滑下來，雙腳也都是傷，皮開肉綻。佛母看了很不忍心，對馬爾巴祖師說你對其他的弟子都沒有這麼苛刻，沒有這麼嚴格，沒有這樣折磨，為什麼獨獨對他下這樣的毒手？佛母很不忍心，所以叫密勒日巴趕快收拾行李，暗中拿水、寶物、金錢及簡單的介紹信給密勒日巴：你趕快去找你師伯學法去，不要跟他學。密勒日巴半夜就趕快偷跑，去找師伯。密勒日巴學法的因緣也是很特別，他剛剛去那邊，師伯就叫密勒日巴要去搶親，搶人家的新娘，他就真的在人家婚姻的行列裡頭去搶新娘，人家從後面一直追殺，他快到的時候被追到，被抓住。一被抓住就遭痛打，被窮打窮踢滿身都是傷，你為什麼要搶我們的新娘？他說是我們上師要，不是我要，是他這樣命令我。他們就找上師來評理，上師說：我沒有啊！我沒有叫他去搶，我沒有叫他做這種違背常理的事情，我做上師怎麼會這樣子？你們處罰他好了，不關我的事！大家又打他一頓，打得他半死不活。密勒日巴內心好恨，上師明明叫我去做這樣的事情，為什麼把罪過都推在我身上？但是他一想回來，也許上師是要消我的罪業，我過去身造的罪業也大，今生造黑雹，下這個雹害死了不少的動物，還有他的壞舅舅，所以這個業要還，也許這樣子才能夠消業，即使對的也不能申訴，有我也不能有我，不能有我的心存在。一切都供養上師了，身心都要供養上師，都沒有自己的存在，所以連理由都不容你說。百分之百的貢獻上師的這種境界，我們現在的人哪裡做得到，一真的受這種冤枉，早就一溜煙偷跑了，可能在背後還會毀謗上師，說他的壞處，將做不好的事情、犯戒的事情，到處宣揚，哪會像密勒日巴這樣子！像他住師伯那裡也是很奇怪，師伯也是得道的聖者，明明知道他被上師逼急了，佛母慈悲讓他去找師伯學道，那這個師伯讓他看到他手印一舉，所有死的動物都會活起來，他就很敬仰很佩服，很想學。師伯就叫他去後山去做禪堂，要降伏盜賊、山賊，不然那些山賊偷砍樹、偷摘水果，甚至捕獵動物，為了不要讓山賊來損害私產，師伯命令他誠心學雹法，下這個雹雨（雹就是結成一顆顆的雪），把他們降伏。他就真的去做，降伏這些惡賊，因為下雹把山上的動物也都打死了，飛禽也死，走獸也死，都死了，滿山都是。他大哭一場，我不造業，現在又造殺業，造這麼多惡業我怎麼樣才能懺悔清淨，找大布袋把他們一一裝到布袋裡，然後背回到師伯的禪堂，就在那邊大哭，哭三天三夜沒辦法自己，上師叫我下雹法，我就知道這個罪惡很大，偏偏又要我做，現在動物、飛禽都死了一堆，我怎麼辦呢？我怎麼樣還債呢？師伯說，你不要擔憂，飛禽的把牠放在前面，走獸的把牠放在離我近一點，我作法你好好看，好好念佛，好好念你的咒。他真的就照做，後來飛禽就都活起來飛走了，再來就是中等的，就好像是那種兩棲動物的，也飛走了，還有比較大隻的動物也能活起來，個個都跑走了，密勒日巴就非常歡喜，這個密法這麼厲害能使死的復生。這跟龍褲國師一樣，國師的妻子因為已經跟姘夫分開，想到國師以前對她這麼好，她竟然還去偷漢，國師因而就出家去了，把地契、農作物，所有的一切都全部拿給她，要她交給她偷的漢子，叫他好好的對待你。後來姘夫買醉又賭，每賭必輸，天天醉醺醺地回來還打她，用光了所有的儲蓄田產，又天天打她。有一天姘夫患惡病死掉，她想起她前夫的好處，就煎一些前夫愛吃的魚，探聽他現在在哪裡，拿去供養他。國師知道他要來，故意叫童子在她要來的路段等引她來見。她一見到國師，就大哭說我煎這個你最愛吃的魚，來向你懺悔，請你要吃，國師說你大老遠來，天色已晚，這些都給你吃，你吃飽一點。她吃了一兩尾，剩下的要國師來吃，國師為了成全她的供養之德，每條只吃一邊，她心裡覺得奇怪，為什麼都只吃一邊，那另外一邊呢？國師說我不忍心讓你有殺生之過，魚我還要放生。她說煎成這樣而已也都吃掉一邊，難道還能活嗎？國師說我已經修成大成就力，我能使她復活。第二天一大早，國師來到三昧龍湖，幫魚皈依後將牠們全部放進清淨的龍湖裡，一倒進去，每條魚都活起來，可以游水，那半邊魚聽說到現在都還有，一邊都沒有肉，一邊有肉，叫做半邊魚。這是厲害的成就者，我們不能用世間法去規範他，像濟公活佛他可以吃肉，我們就不能吃肉，他殺生都能讓他復活，我們能嗎？像西藏的惡道，邪魔外道，瞋恨我們佛法聖僧的成就，把他的信徒都度化了，外道沒有人供養，就拿錢買世上最大隻的惡犬，遇到有人托缽經過就把惡犬放出來，狗出來就會咬人，你看這個祖師很厲害，他的手從戍位按下去，狗這裡按下去，又從寅位按下去，每一條狗都安靜下來，都不動了，不動之後他用劍印將牠斬斷，斬斷他們的生死輪迴，斬斷牠們世間輪迴之障，每條狗都斷成兩斷。老百姓一看，佛法不殺生阿！為什麼師父要殺生呢？祖師就把白狗的前半身接上黑狗的後半身，黑狗的頭接上白狗的後半身，接好後每隻狗都活起來，一邊白一邊黑都活起來了，這個就是不可思議的力量，凡夫做不到。所以有一些事情，不能只看外面示現的事相，而不了解真實義，所以人家吃酒肉，我們不能跟人家一樣隨便吃酒肉，酒有三十六失，吃肉的下輩子要去承受那些業報，你想超脫也沒有辦法，還要在這個六道輪迴。「佛在心中留」，這是一般人認為說我吃狗肉、雞肉，什麼肉，喝什麼酒，但是我心中之佛永遠不會染著，應該是可以，只要我有佛性就好，佛性本自清淨，所以我可以做這些種種沒有關係，種種事也不有執著心，生死不能著，有為法不能著，一切相不能著，我的佛性如虛空，那我造業，業也不能著，業報也不能著，也超越因果相，也不受因果所繫縛，這種都是斷滅見的想法，都是錯誤的解說，會讓人誤會。當然這本來屬於很高的境界，但是我們如果以犯戒的現象去做，往往會有相反的結果，因為我們畢竟沒有得這個定功戒跟道功戒，最起碼加行力的戒德都沒有，你要奢談定功戒跟道功戒，定中不離戒，戒中不離定，戒中不離道，都要融成一體，要不然這只是世間戲談而已。學佛法就是要有好的持戒，葷腥雖然是如夢如幻，但是我們初學者不可以去犯這個法。像兔子不可以跟蛇象比，大象可以涉深流而過，但是兔子是個小動物，沒有辦法游過激流，會被洪流衝走，衝入生死海。我們學佛也是一樣，要按部就班，要真正修法而達於圓頓的解脫之境，不能一下子就高攀佛菩薩的境界，像這個只有理即佛，像事即佛，分證即佛，還沒有入信位，圓教的十信位都還沒有，都還屬於外環，就要眼高於頂什麼都不怕，造罪也不怕，什麼都不怕，到頭來都是自己自作自受。你不要以為因因果果都是如夢如幻，還沒有醒覺過來你就是夢中的夢人，所造的業一一都會受報，不要輕視因果。佛法是不離因果，而修正法之道，不壞世間法而成出世間法。不壞世間法乃世間有因果，世間有緣生緣滅的一切現象，離不了以眾緣和合而生的因，有十惡業、十善業的差別。這些世間法宛然存在，你做好就是好報，所以才說眾善奉行，諸惡莫做，這是因為世間法確實有，不要認為造罪不受報。一分功德就有一分成就，即使是行道於思惑裡面，也要慢慢斷除思惑的八十一品，你才能進入等正覺，何況世間法善惡相自己更應該要好好的遵守，諸惡莫作，眾善奉行。不要認為我造業都沒關係，一切心地本來空，本來不可得，認為凡所有相都是虛妄，因為都是虛妄，我就不管它業不業報，什麼報應不報應，都不把它放在心上，這個是惡取空也叫僻取空，這個是邪見眾生，或者說是空見外道，都無因果的外道，我們都極力的要反對，要知道他們是不對的地方，這樣的話你才不會走錯路。 -- 己德不厚勿多說‧矯枉過正反失人吉人語寡自古是‧莫將聖行求凡人 ~力空金剛上師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.39.113.23 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1639613916.A.628.html

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