[分享] 堅持「道心」是最大的感應

看板Buddhism作者newman2001 (mgs)時間2年前 (2021/09/05 12:57)推噓7(7推 0噓 1→)

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分享自:人生雜誌Humanity Magazine 許多人持咒求感應求瑞相，佛教學者陳士濱（果濱），從學生時代誦持〈楞嚴咒〉至今，三十年不輟，他說，堅固道心就是最大的感應。為了鼓勵大眾深入經咒核心，教學之餘，陳士濱還編寫許多與《楞嚴經》、〈楞嚴咒〉相關著述，期能將佛法的正知見、「楞嚴學」的修行心要分享給更多人。一起來聽聽他的故事。堅持「道心」是最大感應 ■陳士濱（德霖技術學院通識中心專任副教授） ...... 我念五專的時候，聽佛學社的同學說美國來了一位大和尚——宣化法師，將在臺灣舉辦三皈五戒，於是和同學一起去皈依，當時宣化法師提出兩項功課：禮拜釋迦牟尼佛一萬拜，以及持誦〈楞嚴咒〉。從十七歲開始，每天的功課就是七遍〈楞嚴咒〉和一遍以上的《金剛經》，從未間斷，到今天已經有三十年了。經咒合一，發心為最上在三十年之前，並沒有電腦，都是「手鈔」經文，我的筆記本上除了〈楞嚴咒〉，還有〈十小咒〉和《金剛經》。前後鈔過幾個版本，最初採直式，後來為了方便分類、讀誦，改為橫式；1996年，再根據手鈔本，編印發行《大佛頂首楞嚴王神咒．分類整理》（1996年 8月大乘精舍印經會發行）與大眾結緣，現在市面上許多〈楞嚴咒〉的分類記憶法，大多是從我這樣的「編排」方式而進一步改版來的。剛開始學咒，我念的是國語版，先在咒語旁標示注音，一遍遍地念誦，等到音念得比較準了，就自己「錄音」存檔，之後便跟著自己的聲音誦念，這也有助於背誦。後來，有因緣聽到賴世培居士的梵咒版本，就改以他的錄音帶為主，學習梵音〈楞嚴咒〉。其實無論國語或梵音，修持咒語，都應以「正知正見、發心、戒定慧」為第一，咒語的音聲為第二。歷來許多祖師大德持的都是音譯版，同樣可以成就，可見「心念、戒定慧莊嚴」才是最重要的成就因素。此外，咒語的意義是無量無際的，毋須過分的翻譯它，如果強調翻譯或解釋字義，很容易出現偏差的「知見」造成誤解。例如，第五會「毗舍遮揭囉訶」、「部多揭囉訶」……，翻譯出來都是「鬼」，於是有人以為念〈楞嚴咒〉就是與「鬼」相應，其實鬼不在咒文上，而是在我們的「心」中，我們每個人的心裡都有八萬四千種「煩惱鬼」，〈楞嚴咒〉的咒文這些都不是真正的鬼，而是自心的「煩惱鬼」的影現。再從《楞嚴經》的脈絡來看，第十卷最末，佛陀告訴阿難：「若有眾生，能誦此經，能持此咒……依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。佛說此經已……一切世間天人阿修羅……并初發心大力鬼神，皆大歡喜，作禮而去。」換句話說，我們心中積聚的無明「煩惱鬼」，只要「發心」，就是佛教的護法。如果只持咒而不讀經，就不曉得這層道理。因此修學的過程一定要「經咒合一」，不能偏廢。〈楞嚴咒〉之所以出現於《楞嚴經》第七卷，就是要我們了解「戒、定、慧」三學、「心性法門」之後，再來持咒，就不至於出現「邪見」了。不求感應，老實修行隨著年紀稍長，我有個深切的體會：熟讀能背固然很好，但持咒時最好能隨著法本「讀誦」，因為記憶力會衰退，偶爾咒語「漏掉」或「斷掉」而不自知。如果看著法本持咒，眼到、口到、耳到、心到，更能攝受。平常我也會隨身攜帶法本，利用零碎的時間持咒。例如，早上起床梳洗後，先念一遍，中午用過餐再誦一遍，搭捷運、下課十分鐘等，不管採用什麼姿勢，跪念、坐念、單盤念、雙盤念、經行念，隨時隨處都可以用功，一定可以完成一天七遍以上的功課。睡前再做個總迴向，迴向西方淨土。修學《楞嚴》經咒的過程中，如果出現障礙或困擾，例如看不懂或讀不下去，可以改成「拜經咒」，一字一拜，慢慢地就能消解障礙，我自己就是從禮拜《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉入門的。持誦〈楞嚴咒〉，不少初學者都會感受到一些「現實」上的利益，例如身體好轉、事業改善、家庭和諧等，但如果長期下來沒有得到任何「瑞相」，你還會不會繼續持誦這個咒語呢？這就是道心的考驗了。對我來說，「道心」堅固才是我這三十年來最大的感應。儘管我的行門是「楞嚴咒、金剛經、拜經」，但修學佛法不應局限在「一經一咒」，觸類旁通很重要，如此才不至於「偏廢、分別」，最後詆毀了其他宗派。一路走來，我也經常和學生分享，鼓勵學生建立佛法的正知見、正修行，這才是學佛的根本。（許翠谷採訪整理） https://youtu.be/7qw5xn0wmdw