[法語] 淨宗法師:怎樣在娑婆世界得到真實的快樂

看板Buddhism作者時間3年前 (2021/06/03 11:12), 編輯推噓5(500)
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問:怎樣在娑婆世界得到真實的快樂? 答:這個問題問得非常好。 娑婆世界是個苦惱世界、堪忍世界,正因為苦惱,所以我們希望得到快樂。 每個人都希望離苦得樂,但什麼是真實的快樂呢?又怎樣得到呢?其實,我們一般人並沒 有嚐過什麼是真實的快樂。 以佛法來說,樂分為三種:外樂、內樂、法樂樂。 外樂是指五欲之樂或者人天福樂,滿足人的身心感官的需要,這是一種最粗淺的快樂。 比如夏天非常熱,一股涼風吹過來,「哎呀,好涼快」;餓得不行了,給飽餐一頓;冷得 不行了,讓穿得溫暖;必要的生活資財;男女的情感及性的滿足;人的名譽感、社會的尊 重和成就感;合順的飲食;良好充足的睡眠:也就是一般講的「財、色、名、食、睡」。 當然,細分還可以很多。 一般人追求的,不過是這些快樂,這叫「五欲之樂」,是外樂,是最低級、最粗糙的。它 容易迷惑大眾,給一般人帶來墮落甚至犯罪的因緣。人往往為了追求這五欲之樂犯下無窮 的過失。 當然,它也是無常、不住的。盼望美好的婚姻,最後以離婚結局;希望有健康的身體,結 果多是老病;想要孝順的兒子,恰恰他不聽話……這些事太多了,就不一一列舉了。 這種所謂的樂,表面是樂,背後就是大苦,甚至在樂的當下就是苦。所以,這些稱為「不 真實的樂」,它是變幻無常的,是以苦作為背景的。比如走路。走得時間很長,感覺累了 ,往大樹底下一坐,「哎呀,真快樂呀!」可是坐久了,又覺得腰酸背痛,要走一走,「 哎呀,走一走真放鬆,真快樂呀!」 這個所謂的樂,就是對前面苦的積累的一種臨時調節。 如果坐本身的體性是樂的,那坐得越久越快樂——不是,坐久了又累;如果走是快樂的, 應該走得越長越快樂——又不是,走長了又累。 沒有錢的人覺得發了財快樂,可是發了財覺得也很累,茫然,甚至跳樓。沒錢的只知道沒 錢的苦惱,不知道有錢的也有有錢的苦惱。 總之,人在這世間,不管有財、無財,進也不是,退也不是。所以稱為「苦海茫茫」。 第二種樂叫內樂。內樂就是內在的,以佛法講就是禪定之樂,「禪樂為食」。 不是依據外在的五欲——財色名食睡,是內在通過禪定的經驗感受到一種喜樂、平安、清 淨。 一般妄想紛飛、雜亂散念的眾生,很少有這樣的感受。 五欲之樂是在欲界的範圍之內,屬於最低級的。禪定之樂可以到色界天,當然,如果禪定 功夫非常高的,可以到無色界天。這些我們也是聽聽而已。有些真正修道的人有了禪悅、 禪樂,根本就不稀罕世間的五欲之樂,因為不是一個級別、一個層次的。 五欲之樂會造罪,迷惑顛倒;禪悅之樂也不究竟。 一般人得到禪樂,他也會起驕慢,甚至想成為一個神仙,或者沾染在這種禪的境界當中, 就沒辦法脫離,永遠在三界之內。即使到了四禪天,仍然還在三界之內,不能出離。 第三種樂是法樂樂,就是由佛法而產生的生命的喜樂。這又有兩種。 一種就是聖道法門的法喜法樂。 信奉佛陀的教言,能夠開悟、見性、見道,見到佛所說的如如真理是什麼樣,心中生起絕 對的安穩和喜樂,稱為「法樂樂」。 如果豁破無明、證悟法性,像諸大菩薩那樣,那這種樂是無法言喻的。它是超越生死輪迴 、出離三界以外的一種從本有佛性當中所湧生的絕對清淨、無分別、本有、自然的法喜法 樂。我們是凡夫,當然也沒有嚐過。 另一種就是淨土法門的念佛之樂。 我們念佛,雖然還是一個凡夫,五欲之樂也不能健全地享用,或許資財很缺乏,家庭也不 如人,在社會上也沒有地位,吃得也不好,晚上也睡不安穩,禪定的經驗更沒有,是散亂 的凡夫。但內心有絕對的安慰,知道此生了畢,決定到淨土去成佛。 所以在這個世間會安定自在地跟大家結善緣,一向念佛。以「已滅之苦如大海之水,未滅 之苦只如毛滴之水」這樣一種解脫自在、瀟灑的心情在這個世間隨緣度日、隨緣勸化、自 信教人信。我想很多專修念佛人都有這種念佛的法喜法樂。 雖然碰到生活中的瑣事,比如孩子、工作、身體等不如意,也會起煩惱,也會有苦痛的身 心覺受,但是反而促進我們對彌陀的仰賴、對淨土的嚮往、對念佛的信心。所以,生活中 的苦惱就像污濁的泥水,更加滋養念佛的蓮花,更加使我們念佛的蓮花綻放香味。 也就是說,遇到苦惱,不像世間人只是從苦入苦,一直苦到底,沒有前途;反而是越苦惱 越有念佛的妙香,越有念佛的法喜。這就是我們念佛的法樂之樂。希望您,也希望更多有 緣的人,都能在這個世界真正感受到念佛的真實之樂。 其他都是過眼煙雲,沒有意義,如同石火電光。人天福樂都是虛假的,都沒有究竟永恆的 意義。 南無阿彌陀佛。 /淨宗法師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.228.137.66 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1622689963.A.8BE.html

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南無阿彌陀佛!
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