[法語] 淨空法師：2014淨土大經科註(節要)205(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間3年前 (2020/10/24 02:12)推噓7(7推 0噓 0→)

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一、他把釋迦牟尼佛四個字做到了　　又《寶雨經》說，「有世界名娑婆，其國有佛名釋迦牟尼。若諸有情聞彼佛名，於阿耨菩提得不退轉。由彼如來本願力故」。實在講佛菩薩沒有名號，名是假名，諸佛菩薩名號都是表現階段修行之法，換了聽眾、處所、環境，他名號就得換。名號是他教學的總綱領，總原則。釋迦是梵語，意思能仁，就是他能夠愛人，推己及人，這就是愛心。我們學佛了，是佛弟子，推己愛人，己所不欲，勿施於人，能不能做到？能做到才是佛弟子。佛教教什麼？就在名字上。寂默是心地清淨、平等、覺悟，一塵不染。寂是清淨寂滅，斷惡不著斷惡的相，行善不著行善的相。心空空如也，沒東西，一塵不染；心清淨平等，它覺，不迷。這是自性，自性有清淨之德，有平等之德，有覺、不迷之德，覺而不迷，就是智慧；真心充滿了智慧。真心是清淨，沒有染污，是平等，沒有高下分別。仁慈寂滅。　　若諸有情聞彼佛名，真正懂得佛名號的意思，依教奉行，所以於阿耨菩提，阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，得不退轉。這是明心見性的菩薩，於無上菩提得不退轉。由彼如來本願力故，釋迦牟尼佛加持你、照顧你。我們怎麼沒有遇到釋迦牟尼佛？我們心有所感，感力量有限，沒有達到標準。像海賢老和尚，什麼時候想見佛佛都現前，為什麼？他把釋迦牟尼佛四個字做到了。我們明白意思沒做到，推己及人還有限；心地比一般人清淨多了，跟菩薩相比差遠了。我們不能跟一般人比，要跟佛菩薩比，才不至於墮落。二、學佛人最低限度的願心：不能捨棄眾生　　澄憲法師讚此願為「釋尊五百大願之中，最勝願也」。就是聽到釋迦牟尼佛的名號，於無上菩提不退轉。聽到這個名號的人有幾個不退轉？不是佛的願力加不上，是自己不接受，不接受，佛就沒辦法了。所以經說「佛不度無緣之人」，不肯相信，不願跟佛往來，不接受，這就是沒有緣。雖然沒有緣，他知道有個釋迦牟尼佛，阿賴耶識裡落謝種子，等到緣成熟，將來還是由這尊佛號這個種子起作用，他能修行證果。「一歷耳根，永為道種」這句要時時刻刻記住，跟一切眾生結佛緣，把佛菩薩介紹給大家。　　「可見兩土導師同發此最勝之願，正是一路涅槃門也。」這一願是諸佛如來共同的大願，願願都是為度眾生，幫助眾生現證不退轉。這是學佛人最低限度的願心，不能捨棄眾生，不能不管他，無論這個人是善人、惡人，統統平等得度，不能有偏愛、有私心。他願意接受就要幫助他，他不願意就沒辦法，就不必去理他。等他願意接受，這就對了。三、如果捨棄求生淨土這一門，八萬四千法門任何一門都進進退退　　「蓋以無量菩薩，未到不退之位，雖極勇猛，如救頭燃，但以障緣競來，屢屢退轉」。為什麼學佛的人這麼多，成就的人那麼少？求學的人很多，真正成就學問的人不多，問題在哪裡？會學，你才會有成就。學生不願意學，老師束手無策，無可奈何。「一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見」，這是幾千年教學的理念，一生就搞一樣，久久會有悟處，會得三昧，會大徹大悟，妙不可言。「遂令學道者如牛毛」，比喻多，「得道者如麟角」，麒麟的角，少，這世間已經沒有麒麟。「彌陀因地憫其勤苦，發無上願。以佛威德，令聞名人，即得三忍，證不退轉」，這要靠佛力。阿彌陀佛在因地，法藏比丘憐憫這些勤苦修行的菩薩，發無上願。以佛威德，阿彌陀佛的威德是十方一切諸佛都不能相比的，讓這些聽到名號的人都能得音響忍、柔順忍、無生法忍，證不退轉，這個願都成就了。生到西方極樂世界，從上上品到下下品，待遇平等，都是阿惟越致菩薩。阿惟越致是不退轉，圓滿證得三不退，位不退，阿羅漢；行不退，菩薩；念不退，法身菩薩。生到極樂世界就得到這三種不退轉，三種不退轉保證你一生圓滿快速成就。這個東西要相信。真難信，我學佛三十年才相信，五十年才把一切經教放下，誠信淨土，真心求生，八十五歲以後，你就曉得多難。為什麼回頭？看看過去所學的法門，這一生想成就，難！幾乎不可能。這個法門行，有信心，有把握。　　「原在退位，乘佛願力，唯進不退，疾至菩提，實為大慶」，慶是慶幸，歡喜。我們如果捨棄求生淨土這一門，八萬四千法門任何一門都進進退退。壽命到了還搞六道輪迴，那是大退特退，不是從五住退到初住，那是菩薩，是修行人，我們一退就退到底了，底是無間地獄。「又《會疏》曰：謂難思願力，一得一切得，不退與三忍，同時具足故。」真正往生極樂世界了，一得是你得生極樂世界，一切得，全得到了，三不退跟三忍同時具足。「深顯彌陀一乘願海，究竟方便之妙用」。四、念阿彌陀佛那個心要真誠、要恭敬，才會有感應　　《十住毘婆沙論》，「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號」。這個稱名號就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛那個心要真誠、要恭敬，才會有感應。極樂世界阿彌陀佛是我們真如本性流現出來的，所以應以恭敬心，執持稱名號。「又《小本》曰：若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」小本《阿彌陀經》，已發願的成就了，都往生了；今發願的，誰發願誰往生。要真發願，對這個世間、身體還有留戀，還捨不得，他去不了；必須身心世界一起放下，跟阿彌陀佛感應道交。　　《會疏》說：「三忍不退，悉攝在名號中。稱名時，名義不離，自得此等德。」三種忍，三種不退都在這一句佛號當中，念這句佛號，就能感得三忍、三不退。「可見凡聞名者，但能信願持名」，真信有極樂世界、阿彌陀佛；決定想生，這就是願；持名就是念佛，你念這句阿彌陀佛你就能往生。這叫三資糧，信、願，持名，行。《會疏》說但能信願持名，也能，「悉能」，個個都能，「現證不退」，當下就證得三忍、三不退。五、有事就辦事，事情辦完了，念佛　　「彌陀一乘願海，妙德難思。六字洪名，究竟方便」，沒有比這個更方便簡單的。「四十八願，願願攝眾生，願願顯真實」，攝眾生是事，顯真實是理。分開來講有四十八，合起來講就是一法句。《往生論》說得清楚，「一法句者清淨句——真實智慧無為法身」，完全從果德上說。真實智慧是自性本有的，無為法身，不生不滅，是自己的法身、真身。大乘教裡面講，父母未生前本來面目，就是真實智慧，無為法身。什麼樣子？自性「本自清淨」，一點污染沒有；「本不生滅」，不生不滅；「本自具足」，具足無量智慧、德能、相好。具足整個宇宙，一樣都不缺。它起作用的時候「能生萬法」，不是具足它怎麼能生萬法？「本無動搖」，自性本定，自性從來沒動搖過。　　往生到極樂世界，得阿彌陀佛四十八願加持，你起的作用跟見性的人沒有兩樣。久而久之，自己的自性全現出來，不必佛加持，那就圓滿功德。我們今天活在這個環境中，要認清這是一場夢，能夠永遠離開六道輪迴，就是念佛求生淨土。不能不念佛，時時刻刻不要把佛號忘掉，有事就辦事，事情辦完了，念佛。讓這句佛號不間斷，往生就有把握了。 == 要認清這是一場夢，能夠永遠離開六道輪迴，就是念佛求生淨土。不能不念佛，時時刻刻不要把佛號忘掉，有事就辦事，事情辦完了，念佛。讓這句佛號不間斷，往生就有把握了南無阿彌陀佛。 -- 菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.121.242.232 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1603476722.A.B8C.html

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gigi0316

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