[轉錄] 關於開悟

看板Buddhism作者 (大海)時間3年前 (2020/07/28 00:31), 3年前編輯推噓4(4025)
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關於開悟的三種錯誤觀念 一些禪修多年並有所體驗的人,可能會認為自己已經證得清淨的智慧, 不再有對自我的執著,並進入了涅槃境。事實上, 凡是自認為開悟的人其實都還沒有開悟, 因為他還有一個會開悟的‘我’。開悟並不是一樣東西、 一種感覺,或一個可以進入的境界,如果是這樣, 那開悟就太有限,太虛幻不實了。 如果開悟還是一個目標,還有一個我可以從中獲益,那智慧仍是遙不可及。 如果你才剛開始禪修,可能會以為聽懂了我剛才說的話, 初學者要能夠體會深入禪修後的喜悅,畢竟是不容易。 如果你修行了很長一段時間,內心突然湧出無比的歡喜, 感覺自己好像進入涅槃了,你興奮地大喊:‘真的,自我已經完全消失了!我進入涅槃了 !’ 你真的進入涅槃了嗎? 既然還感覺到有一個‘我’進入涅槃,那終究還未證得最高的境界。 但是這個體驗是那麼強而有力, 因此就算是非常有經驗的禪修者也很可能被誤導。 這就是一個對開悟有錯誤認知的例子。 另一個例子是,當禪修者達到了自我中心消失、方法不見的時候, 他感覺到完全的放鬆、自由,與宇宙合而為一,但對週遭境界漠不關心, 因為他的自我意識已經消失了。那時心中並不是欣喜,而是完全的自在, 所以並不會雀躍高喊自己已經進入涅槃。但在這情況下,不論經歷到什麼,他的自我還是 存在的。 一旦離開這種寂靜的狀態後,他可能會聲稱自己已經明白什麼是涅槃, 並且看見了佛的法身,獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他, 而想要否定他,他可能會立刻反擊,告訴你:‘你沒有經歷過我的體驗, 根本不知道自己在說什麼。’這樣的禪修者一般對自己的成就非常執著,如果你不相信他 ,他會十分懊惱。 更糟的是,如果這時剛好有人願意為他印證;可能是覺得他的經驗與經典完全符合, 也可能是因為曾經有過相同的經驗,所以有這個立場來印證; 那麼他會感到非常歡喜,並把那個為他印證的人當作真正的善知識。 ~開悟的人生不是夢~ 這位禪修者被稱讚時是那麼歡喜,被懷疑時卻又那麼氣惱, 那他所證得的究竟是怎麼樣的解脫呢?看來他所謂的涅槃是有問題的。 對於這個論點他可能會響應說:‘我對稱讚和批評的響應確實不同, 不過我並不是為了維護自己。自從徹底解脫後,我已經沒有什麼事好在意了。 不過為了維護佛法的尊嚴,我還是會譴責那些違背佛法的人,而稱讚與法相應的人。’ 我們對此能說什麼呢?想判定這種人的修行是不可能的!重要的是, 他所經驗的到底是什麼?如果這個體驗讓他覺得獲得了甚深的智慧, 那他還是沒有進入涅槃。唯有當涅槃和生死輪迴都如夢幻般消失時,唯有當心是相當穩定 平和, 而快樂和悲傷等感覺都不復存在時,才是真的進入涅槃。 把開悟說成一場夢似乎很奇怪, 但如果說生死輪迴與開悟都是虛幻的話,那禪修者只是努力地從一個夢境進入另一個夢境 而已。 其實,開悟本身並不是夢,是想開悟的念頭和悟境這個概念才是夢。 因為在生死裡輪迴的眾生是生活在夢幻中,才認為有‘開悟’這個目標可以執取; 如果真的開悟後,悟後的人生就不再是一場虛幻的夢境了。確實,到那時候, 開悟不復存在;當進入真正的悟境時,由於一切皆空,所以也沒有所謂的悟境 ~禪修像登玻璃山~ 精進的禪修者就像一個試圖登上玻璃山的人,山坡很陡也很滑, 更糟的是,上面還塗滿了油。登山者打著赤腳,每一次盡力往上爬, 都還是滑了下來。但他還是不斷地嘗試,一次又一次地往上爬, 直到精疲力盡地倒下不支,沉沉地睡去。當他醒來時, 玻璃山已經不見了,才發現之前所有的努力都只是一場夢; 根本不需要爬,也無所謂前進。 但在夢裡,山確實存在,如果當初沒有嘗試去做這件不可能的任務, 也不可能從夢中醒來。我們修學佛法是為了解脫生死輪迴,而達到寂靜涅槃, 但在過程中,可能會出現一些狀況, 如之前我們說明的兩個因我執而自以為實證涅槃的例子, 接下來的第三個例子,我們將檢核一個同樣是錯誤但完全相反的觀念。 有些禪修者,主張沒有涅槃,也沒有可以進入涅槃的我, 因此對於稱讚、譴責,對於世事,甚至自己的修行,都抱著漠不關心的態度。 這種態度相當不正確,甚至比前兩種更危險。 前兩類禪修者起碼還能生禪定天,而第三種,則會想放棄修行。 如果他堅持修行下去的話,還有可能生於無色界天; 但如果他覺得反正一切都虛幻不實而放棄了修行, 那麼正是因為這個無明,他不但遠離了人道和天道,很有可能會投生到畜牲道。 這些有關開悟的錯誤觀念都很常見,即使是精進的禪修者也很容易犯。 因此你應該可以明白,在修行的路上, 有一位能指引你不落入邪見的禪師是多麼的重要。沒有老師的指導, 即使對佛法的修行有很大的信心,依然有可能會走上歧路 心得: 阿彌陀佛 諸比丘!有四預流支,何等為四?親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行。 親近善知識很重要 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.144.211 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1595867511.A.FAC.html ※ 編輯: apple03 (114.36.144.211 臺灣), 07/28/2020 05:28:53 ※ 編輯: apple03 (114.36.144.211 臺灣), 07/28/2020 05:29:58

07/28 10:54, 3年前 , 1F
隨喜! 開悟是履行更進一步實修的基礎。開悟和證悟,這是
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兩回事。好比你熟悉汽車結構,和你能否造出汽車,兩回事!
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經典好比汽車培訓教材與修車手冊等等不同用途,但是看了
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些教材,終究需要能用在自己的身上,提升對實相認知層次
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進一步改變,斬斷無名念流,才能證悟。
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07/28 11:12, 3年前 , 6F

07/29 03:49, 3年前 , 7F
這是聖嚴法師的書,你引用也不付出處,和作者,阿捏乾好?
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※ 編輯: apple03 (114.36.144.211 臺灣), 07/29/2020 04:06:15

07/29 10:56, 3年前 , 8F
開悟是,定中斷除我見見到法的實相,出定見到法相不生起我
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07/29 19:12, 3年前 , 9F
開悟要先以比量通達空性,之後,以證得比量緣空性的止觀
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07/29 19:13, 3年前 , 10F
雙運三摩地(即毗婆奢那勝觀)經加行道煖、頂、忍、世第
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07/29 19:14, 3年前 , 11F
一法,最後由世第一法位的根本定稀釋盡空性的義共相而入
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07/29 19:16, 3年前 , 12F
見道的根本定現證空性。所以,開悟是先以比量智證空性,
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07/29 19:17, 3年前 , 13F
之後才有現量證空性,否則會有外道修定也能證實相的過失
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07/29 19:18, 3年前 , 14F
又,內道聖者出了根本定之後的後得位,世俗名言量安立的
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你、我、他是有的,例如,佛陀也會說我如何(例如佛陀會說
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自己過去生如何)、佛陀也會說我所(例如佛陀會說我的背痛)
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但是,佛陀沒有無明我執的顛倒見。所以,名言安立的我和
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所破的我,一者是存在的,一者是不存在的,要區分清楚。
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07/29 19:31, 3年前 , 19F
如本文末後提到,參預進入聖者之流,能夠證獲聖道的四種
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07/29 19:32, 3年前 , 20F
道支,即親近善士(佛教內道善知識),聽聞正法而聞思修,
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07/29 19:33, 3年前 , 21F
亦如宗喀巴大士在《入中論善顯意疏》當中提到證悟實相(
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07/29 19:34, 3年前 , 22F
空性)有四個要點:依他(善知識)教而聞、向他說而講、
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、自思義而思、心串習而修。
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07/29 19:36, 3年前 , 24F
佛法的修行,親近善士而聞思修證,次第一貫。
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07/29 19:40, 3年前 , 25F
(補充以上留言,由加行道(比量證空性的止觀雙運)入見道現
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07/29 19:41, 3年前 , 26F
量證空性時,見所斷是遍計我執,之後,修道位現量證空性
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07/29 19:43, 3年前 , 27F
的修所斷是俱生我執,到達無學位時已盡斷遍計和俱生我見)
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07/29 22:29, 3年前 , 28F
不論開悟或證悟(入聖流),
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07/29 22:29, 3年前 , 29F
對一般凡夫眾生來說有點遙遠了!
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文章代碼(AID): #1V7m5t-i (Buddhism)