[法語] 淨空法師：2014淨土大經科註(節要)97(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間4年前 (2019/12/03 14:44)推噓5(5推 0噓 0→)

留言5則, 5人參與討論串1/1

一、真相全是假的、空的，沒有一樣是真的，要放下　　《智度論》說，「有念墮魔網，無念則得出」。這是對修行人，特別是佛門弟子，無念他就見性了。有念就是念頭障礙你自性、智慧、德能，自性所有統統不起作用，顯現不出來。無念不容易，有有念是邪見，有無念也是邪見。有念無念都不放心上就對了，難。淨宗就太方便了，淨土宗許你有一個念頭，「阿彌陀佛」，你把念頭鎖定在阿彌陀佛上，除這句佛號，什麼念頭都沒有，對了，你決定往生淨土。生到西方極樂世界，有無念頭都沒有了，極樂世界是修行的中途站，這一站讓我們證得無念得到了保證。　　往後釋迦牟尼佛末法九千年，什麼法門得度？就是這一門，除了這一門沒有第二門。各個宗派有，會變成學術，能不能修行證果？不能，完全變成學術。會有一小部分人回頭。我是其中之一，我學佛就是想研究大乘經教，學《華嚴》、《楞嚴》、《法華》、《般若》，大經大論。以後發現斷煩惱證菩提真難，自己沒有能力，斷不掉。懺雲法師、李炳南老居士介紹我淨土。我跟李老師十年，他介紹淨土總有十次以上，最後相信了。年歲大了才深深感覺到，這個東西真好。真正明白覺悟了，這是我們的歸宿，是我們要走的路。　　有緣遇到夏蓮老的會集本、黃念老的註解，所有經統統放下，專讀、專講這部經，一心念佛求生淨土，真的什麼都放下了。感激章嘉大師，頭一天就教我看破、放下。真正懂得了，看破，了解事實真相，真相全是假的、空的，沒有一樣是真的，要放下，放下幫助我們更深層看破。從初發心到成佛，就是這兩個方法。不斷放，等覺菩薩把最後一品生相無明習氣放下，才能回歸常寂光，才是真正究竟圓滿，《華嚴經》稱為妙覺如來。二、無雜念、無妄想，放下萬緣，要專修淨業　　末後，「可見起心動念皆墮魔網」。起心動念六道眾生人人皆有，不知不覺，起心動念是根本無明，是無明煩惱；不起心不動念就成佛了。什麼人不起心不動念？實報莊嚴土的十住菩薩。換句話說，以這個標準，十法界是魔網，六道輪迴是魔網裡的魔網，非常嚴重。「惟有淨念相繼，無念而念，方得出離」。做到這個水平，你就能超越。淨土法門能超越，往生到極樂世界。無念而念是理一心不亂，是念佛法門功夫最高的。往生不需要這麼高，只要功夫成片，功夫成片是有念而念，就能往生。心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有其他的念頭。這個無念，無雜念、無妄想，不是真正無念。無念而念，念而無念，那是高等功夫，理一心不亂，境界跟禪宗大徹大悟、明心見性平等。　　我們不走這條路，沒有第二條路可以走。無論什麼更巧妙的方法，假的，決定不能相信。要學海賢老和尚，他真放下了，什麼都好，什麼都歡喜，沒有分別，沒有執著。妄想沒有了，雜念沒有了，統放下了，他只有一句佛號。這一句佛號念念不間斷，工作不間斷，日常生活不間斷，穿衣吃飯不間斷，這叫功夫成片，多數都是三年做到了。功夫達到這個境界是感，阿彌陀佛來應。或是在定中、夢中見到佛了，將來決定往生。繼續努力，提升到理一心不亂，好！經上講，娑婆世界修行一天，能抵極樂世界一百年。為什麼？極樂世界沒有苦，沒有考驗，這個世界誘惑太大，你能如如不動，這是什麼樣的功力！　　我們要知道爭取，知道爭取就是放下萬緣。這個世間不善決定不能做，不但不能做，也不要去想它。要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，違背就是不善。這五科要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。斷惡，心裡沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，如果斷惡修善有起心動念就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得修法，如理如法，決定往生淨土。三、思惑很難斷，貪瞋痴慢疑　　『解諸纏縛』。纏，纏繞，像繩子一圈圈繞起來、捆綁起來。「縛者，捆也，繫也」。纏縛就是捆綁。「依憬興師意，纏縛者即八纏三縛」。八纏：無慚，無愧。慚愧是廉恥，慚就是這個人還有良心，做了不善的事他知道，他心不安，這叫慚。無慚？他做壞事，他沒有感覺做錯，沒有感到心不安，一般講沒有良心，良心被迷了。愧是外面輿論，做不好的事怕別人指責批評，這叫愧。幹壞事，別人批評還覺得很光榮，這就是無愧，報紙登他，他還拿來給人看，你看今天報紙登我，他還挺高興的，這就是無慚無愧。善事他不幹，專幹壞事。現在這種人很多，古時候有，不多。　　下面第三個，嫉妒；第四個，吝嗇，自己有的不肯幫助別人；第五個，惡作，自己明知道不善還是要做；睡眠，睡眠時間太長，貪睡；掉舉，心不安，心浮氣躁；惛沈是提不起精神也睡不好覺，所以精神提不起來。「三縛者，貪瞋痴」，根本煩惱。貪的核心是情執，愛欲；瞋恚的核心是傲慢、嫉妒；愚痴的核心是懷疑。思惑很難斷，貪瞋痴慢疑。四、他不必要學，只要提升自己的境界，自性本能它就自然流露　　「《淨影疏》曰：亦可一切諸煩惱結，通名纏縛」。也可以說，所有一切煩惱結使，都可以用纏縛兩個字代表。「菩薩教人斷離，名解」，把煩惱解開、化解，就是「裂魔見網，解諸纏縛」，「表會中諸菩薩以通諸法性，達眾生相，具根本智及差別智，故能為眾生破魔見網」。與會這些菩薩他們智慧開了，通諸法性是得根本智，達眾生相是後得智。善財童子五十三參，在文殊會上通諸法性，就是明心見性。通達一切諸法體性就是見性了，明心見性，自性裡頭本來具足無量智慧，那就是達眾生相，是後得智。根本智起作用，幫助眾生就叫後得智。所以什麼樣的眾生他都有能力度，如果是初住菩薩，初住以上的他達不到，初住以下的他統統能度。他不必要學，只要提升自己的境界，自性本能它就自然流露，不必要學。這是佛法。佛法修什麼？就是清淨、平等、覺。達到覺就是明心見性，清淨、平等是定，都是根本智。根本、後得都在覺裡頭。覺性是根本智，起用，變化、現身教學全是後得智。他明心見性了，他知道一切眾生相，諸法實相，通達明瞭。　　具足根本智及差別智，故能為眾生破魔見網，「令離邪業。能為有情解諸纏縛，令離煩惱」。菩薩有這個本事，他成就了，一定是自己成就才能幫助別人成就，自己沒有成就不能幫助別人。持戒、修定、開慧，見性就是開慧，於一切法，其義自見，開悟了，所以他有能力、智慧、善巧方便，幫助眾生破魔見網，離一切邪業。六道輪迴的業叫邪業。修出離六道三界的叫正業。縱然來生得人道也算是邪業，人間享福沒有不造惡業的，福享盡了，惡業就現前。所以六道的善惡業都不要造。　　三縛八纏統統要化解掉，這樣才能斷煩惱證菩提。修這些對生淨土有大幫助，使我們往生真正有把握，像海賢法師一樣，不需要人助念。 == 有念無念都不放心上就對了，難。淨宗就太方便了，淨土宗許你有一個念頭，「阿彌陀佛」，你把念頭鎖定在阿彌陀佛上，除這句佛號，什麼念頭都沒有，對了，你決定往生淨土。生到西方極樂世界，有無念頭都沒有了。極樂世界是修行的中途站，這一站讓我們證得無念得到了保證。南無阿彌陀佛。 -- 勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。 —省庵大師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1575355457.A.05C.html

推

dakudai

12/03 17:15, 4年前 , 1^F

12/03 17:15, 1^F

推

k2345678

12/03 19:02, 4年前 , 2^F

12/03 19:02, 2^F

推

youngerwu

12/05 18:20, 4年前 , 3^F

12/05 18:20, 3^F