[法語] 淨空法師：2014淨土大經科註(節要)92(上

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間4年前 (2019/11/17 17:20)推噓7(7推 0噓 0→)

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一、灌頂有多種，簡言之則為二種　　科題「授記佛護」，第一段「授記」，請看經文：　　【昇灌頂階。授菩提記。】　　這是修學達到最高階層，拿到最高學位，就是成佛。『昇灌頂階』，見《大寶積經．無量壽會》，這兩句經文出自唐譯本。「階者，位也」，就是地位、階位。「灌頂者，印度古代國王即位時，取四海水，灌於王頂。」這是古印度習俗。密宗，「密教同之，有灌頂法」。太子受灌頂禮就接國王位了。在佛門裡，等覺菩薩（補處菩薩）再向上升就是佛陀，佛的地位，最高的學位，也行灌頂的典禮。　　「灌頂有多種，簡言之則為二種」，第一種「結緣灌頂」，密宗的結緣灌頂，跟顯宗的授三皈差不多。授受三皈絕大多數是結緣三皈，不是真的，跟佛結個緣，行個三皈依的禮。我皈依三寶，我是佛教徒，其實是有名無實。真正明瞭三皈的義理，真正發心一生遵守而不捨離，才是真正三皈，指導我們人生成佛大道。皈依佛是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。佛是覺悟的意思；法是正知正見，不是邪見、偏見；僧是清淨，六根清淨，一塵不染，實際就是萬緣放下，一心向菩提大道。真正發心有幾人？所以真正皈依很不容易。第二種「受職灌頂」，他確實升到佛教菩薩最高地位，佛陀，受職。「於如法積行之士」，累積修行功夫，功夫達到這個境界，佛會給他授記、灌頂。「授以本尊之印與真言」，這個印是印心，禪宗有，密宗有，以心印心，確實達到同樣的境界。惠能大師大徹大悟，明心見性，接受衣缽，就是「授菩提記」，六祖惠能「昇灌頂階」。　　密宗裡面受職灌頂，於如法積行之士，這是真正修行功夫到家了，「傳受祕法，而作灌頂」。佛法沒有祕密，這個祕是深密，太深了，一般人不懂也不能接受，所以稱為祕，深密。必須自己到這個境界才完全明瞭，給他做灌頂法。「得灌頂已，堪受師位，於密法中作阿闍黎」。阿闍黎翻成軌範師，他的言行可以做我們修行的榜樣，這就叫阿闍黎。二、成佛作祖，不一定要念很多書、學很多法門，與這個不相干，與放下相干　　禪宗的明心見性，教下的大開圓解，淨土宗的理一心不亂，都是這個階級。所以，法門平等，無有高下，無論修哪一個法門都可以證得。證得的條件必須是，起心動念、分別執著統統放下，真放下了，就證得這個地位。所以佛法證到最高，成佛作祖，不一定要念很多書、學很多法門，與這個不相干，與放下相干。惠能大師不認識字，沒念過書，是個道地老實人，老實、聽話、真幹。　　海賢老和尚一生耕作種田，不認識字，沒念過書，師父傳給他就一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二歲往生。跟惠能大師地位平等，他也是大徹大悟、明心見性。修持一句佛號，一天到晚不間斷，生活、工作、待人接物，心裡有佛。雜念妄想沒有了，煩惱沒有了，見到任何人都歡喜都高興，這一點幾個人能做到？他所得的，法喜充滿，常生歡喜心，給我們做出最好的榜樣，為我們表法。來佛寺三個人，海賢跟他的母親，還有師弟海慶，都沒有老病死苦，那麼大年歲，精神、體力跟年輕人一樣，頭腦思惟敏捷，沒有病。死沒有苦，說走就走了，歡歡喜喜。你說學佛有什麼好處？他們三個給我們表演，學佛沒有老苦、病苦、死苦，走得瀟灑自在。現在這個社會，年歲大、還有年歲也不太大的，中年，得病也死去了，苦不堪言！　　「得灌頂已，堪受師位」，接受灌頂之後他就是老師，像釋迦牟尼佛一樣，我們稱釋迦為本師。「於密法中作阿闍黎」，阿闍黎翻軌範師，軌是規矩，範是模範。這個老師無論是思想、言語、行為，都值得我們學習，都是我們最好的榜樣，這就稱阿闍黎。所以說「是為受職」，這個受職就是「傳教」的意思，受職灌頂。三、祖師大德教我們放下六塵、六根、六識，一真法界就現前　　受職灌頂、結緣灌頂，這是最普通的講法。「若詳論之」，「則在上述二者之間，尚有常行之四種灌頂」。第一種「瓶灌，得修習生起次第之自在」。這灌頂就是畢業典禮。小學、初中、高中、大學，到研究所拿到博士學位，每一次畢業典禮都是一次灌頂。修學生起次第之自在，他知道現在在哪個階層。瓶灌是生起，用瓶子裝水，灑在頭頂上，結緣灌頂也用瓶灌。第二「密灌，得修氣脈明點之自在」。到修學一定程度，老師傳授給你，這是提升了一個階層。第三是「慧灌，得具菩提心訣之修持自在」，這是智慧。五祖傳法給惠能法師，就是此地第三跟第四。第四是「得修大手印道之自在」，這是密宗最高。　　「密教重傳承，未經灌頂，不得擅自修習，經軌亦不得擅閱。」密宗的經典，沒有受過灌頂不能看、不能學，它對傳承非常重視。顯宗沒有老師可以學，典籍可以讀。沒有老師指導，讀書千遍，其義自見，這是顯教。自見就是開悟，清淨心就開悟了。所以顯教的修學著重在清淨心、平等心，「清淨平等覺」。清淨，阿羅漢、辟支佛見思煩惱斷了。見思煩惱是六道輪迴的根，根沒有了，六道輪迴不見了。六道輪迴是假的，像作夢，它是夢中境界；醒過來，痕跡沒有了，再也找不到。阿羅漢、辟支佛醒了，六道輪迴不見了，他見到四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。這些是不是真的？不是，也是一場夢。這個夢醒過來才是真的，他見到一真法界，實報莊嚴土。　　真、假的標準，有生有滅就是假，不生不滅是真的。十法界都是有生有滅，十法界眾生依阿賴耶為心，阿賴耶是生滅法，所以它把一真法界變成了十法界。《華嚴經》講宇宙一切萬物，心現、識變。十法界裡的人兩種心，一個真心，一個妄心，真心能現、能生，不變，妄心它能變。妄心就是念頭、思想，這不是好東西，這個東西要把它放下，真心就現前，有思想，真心不能現前。所以祖師大德教我們放下六塵、六根、六識，六識是念頭，統統放下了，一真法界就現前。大徹大悟、明心見性了，就住一真法界裡頭。來佛寺三位大德，他們統統是實報莊嚴土，我們要拼命去追趕，他能做得到，我們也能做到。四、六根對六塵境界沒有起心動念、分別執著，得大自在，法身、般若、解脫統統證得我們要學習的，是怎樣把經教義理、修行的方法跟理念落實在自己生活上，活學活用才真正得到。要不然學了沒用處，人家不相信。真管用嗎？真管用。我們看印光大師、海賢老和尚，他們非常生動、活潑，凡夫看他日子過得很苦，其實他歡喜。見到什麼人都歡喜，見到什麼事都高興，沒有分別，沒有執著，沒有煩惱，常生歡喜心，一天到晚歡歡喜喜，就跟極樂世界沒兩樣！別人看到他吃苦，他自己在享樂。　　一般人不願意吃的食物，入他的口都變成甘露、醍醐。量子力學家懂，境隨心轉。他的心正，他沒有妄念，他是真心，東西入他的口味是真味。我們現在酸甜苦辣鹹都是假的，他嘗到真味，跟諸佛如來所品嘗的沒有兩樣。那是什麼功夫？六根對六塵境界沒有起心動念，沒有分別執著，得大自在，法身、般若、解脫統統證得。我們看到來佛寺三賢，真難得。我勸大家，這個碟一天看三遍，阿彌陀佛名號一天念一萬聲，你用一年工夫，根就紮穩了。一年之後，你功夫提升，欲罷不能，你會像海賢老和尚一樣，九十二年不間斷。這是淨宗無比的殊勝，不認識可惜，當面錯過這個機會，佛法叫緣分。 == 成佛作祖，不一定要念很多書、學很多法門，與這個不相干，與放下相干。南無阿彌陀佛。 -- 菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生，心平等故，則能成就圓滿大悲。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1573982432.A.46F.html

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