[法語] 觀經四帖疏:重舉九品，返對破者 [1]已刪文
觀經四帖疏乃善導大師所著，當時淨土法門解釋不一，故作此疏，楷定古今。
善導大師乃阿彌陀佛再來，親自解釋觀經，淨土行人應熟讀，知道往生標準。
以下是印光大師的認證 - 出自<印光大師文鈔>
善導念佛，口出光明，乃大神通聖人。善導大師之大聖人，神妙不測者。
（文鈔三編卷三，覆溫光熹居士書十）
善導和尚，係彌陀化身，有大神通，有大智慧。
（增廣文鈔卷一，覆永嘉某居士昆季書）
善導，彌陀化身也。（增廣文鈔卷一，覆永嘉居士書五）
善導和尚，彌陀化身。（文鈔續編下《蓮宗正傳跋》)
善導乃彌陀化身。（文鈔三卷二，覆沈授人居士書）
以下出自<觀經四帖疏。玄義分>
善導大師解釋，其他法師對觀經的誤解。
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諸師云：「上品上生人是四地至七地以來菩薩」者，
何故《觀經》云：「三種眾生，當得往生。何者為三？
一者但能持戒修慈。
二者不能持戒修慈，但能讀誦大乘。
三者不能持戒讀經，唯能念佛法僧等。
此之三人，各以己業，專精勵意，一日一夜，乃至七日七夜，相續不斷。
各迴所作之業，求願往生。命欲終時，阿彌陀佛，及與化佛、菩薩、大眾，放光授手；
如彈指頃，即生彼國。」
以此文證，正是佛去世後，大乘極善上品凡夫，日數雖少，作業時猛。何得判同上聖也？
然四地七地以來菩薩，論其功用，不可思議；
豈藉一日七日之善，華臺授手，迎接往生也？此即返對上上竟。
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「上品上生」是往生九品中之最上品。
哪三種眾生可以歸類於此，本尊講的清清楚楚，希望淨土行者當知。
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