Re: [法語] 人在愛慾之中，獨來獨往

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間4年前 (2019/07/17 02:43)推噓5(5推 0噓 19→)

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阿含經有個難陀遠離貪愛女色的故事。《增壹阿含經》卷第九〈慚愧品〉第十八聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者難陀不堪行梵行，欲脫法衣，習白衣行。 …爾時，世尊如屈伸臂頃，從彼山不現，便至三十三天。爾時，三十三天上諸天普集善法講堂，去善法講堂不遠，復有宮殿，五百玉女自相娛樂，純有女人，無有男子。爾時，難陀遙見五百天女，作倡伎樂，自相娛樂，見已，問世尊曰：「此是何等，五百天女作倡伎樂，自相娛樂？」 …世尊告曰：「云何，難陀！彼玉女何所言說？」難陀報曰：「彼玉女各作是說：『我等各無夫主，聞有世尊弟子善修梵行，命終之後，當來生此。』」世尊告曰：「難陀，汝意云何？難陀！汝意云何？」難陀報曰：「爾時，即自生念：『我是世尊弟子，又且復是佛姨母兒，此諸天女盡當與我作妻。』」 …爾時，世尊便作是念：「我今當以火滅難陀火。」猶如力人屈伸臂頃，世尊右手執難陀臂將至地獄中。爾時，地獄眾生受若干苦惱。爾時，彼地獄中有一大鑊，空無有人。見已，便生恐懼，衣毛皆竪，前白世尊曰：「此諸眾生皆受苦痛，唯有此釜而獨空無人。」世尊告曰：「此者名為阿毘地獄。」爾時，難陀倍復恐怖，衣毛皆竪，白世尊曰：「此是阿毘地獄，而獨自空，亦無罪人？」世尊告曰：「汝難陀自往問之。」是時，尊者難陀便自問曰：「云何，獄卒！此是何獄？此是何獄空無有人？」獄卒報曰：「比丘當知，釋迦文佛弟子名曰難陀，彼於如來所，淨修梵行，身壞命終，生善處天上，於彼壽千歲，快自娛樂。復於彼終，生此阿毘地獄中，此空鑊者即是其室。」時，尊者難陀聞此語已，便懷怖懅，衣毛皆竪，即生此念：「此之空釜，正為我耳。」來至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「願受懺悔，我自罪緣，不修梵行，觸嬈如來。」爾時，尊者難陀便說此偈：「人生不足貴，天壽盡亦喪；　地獄痛酸苦，唯有涅槃樂。」爾時，世尊告難陀曰：「善哉！善哉！如汝所言，涅槃者最是快樂。難陀！聽汝懺悔，汝愚、汝癡，自知有咎於如來所。今受汝悔過，後更莫犯。」爾時，世尊屈伸臂頃，手執難陀，從地獄不現，便至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告難陀曰：「汝今，難陀！當修二法。云何為二法？所謂止與觀也。復當更修二法。云何為二法？生死不可樂，知涅槃為樂，是謂二法。復當更修二法。云何為二法？所謂智與辯也。」爾時，世尊以此種種法向難陀說。是時，尊者難陀從世尊受教已，從坐起，禮世尊足，便退而去，至安陀園。到已，在一樹下結加趺坐，正身正意，繫念在前，思惟如來如此言教。是時，尊者在閑靜處，恒思惟如來教，不去須臾。所以族姓子，以信牢固出家學道，修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者難陀便成阿羅漢。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 此段經文，難陀由貪愛女色，復見貪愛女色的過患之後，精進行道的故事。 [2] 難陀捨離貪愛女色之後，世尊教導他應修行：「當修二法，云何為二法？所謂：『止』與『觀』也。復當更修二法，云何為二法？『生死不可樂』，『知涅槃為樂』，是謂二法。復當更修二法，云何為二法？所謂：『智』與『辯』也。」 [3] 初學者容易產生的誤區，有些經文說遠離欲，有些經文說增長欲，如何取捨？ 1.欲界的欲，指五欲塵，五欲塵為色、聲、香、味、觸。遠離欲，即遠離對於五欲塵的貪愛追求。如《八大人覺經》說：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」此處所說的欲，以欲界來說，指對於五欲塵的追求，佛法教人多重視內心良善的品質，不是只耽著在外在色聲香味觸的五欲。 2.欲心所的欲，屬於別境心所的欲，通善、惡、無記三性，與不善心所一起作用的欲是不善欲，如欲加害他人，應捨離；與善心所一起作用的是善法欲，應增長。《雜阿含877經》：「世尊告諸比丘：有四正斷，何等為四？ 1已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤… 2未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤… 3未起善法令起，生欲、方便、精勤… 4已起善法增益修習，生欲、方便、精勤…」南傳《增支部》：「諸比丘！此比丘應如是思擇：我未斷惡不善法耶？是夜命終當為我之障礙。若如是知，則彼比丘為斷其惡不善法故，當起增上欲，精進、勇健、勢猛… 諸比丘！此比丘應如是思擇：我未斷惡不善法耶？是晝命終當為我障礙。若如是知，則彼比丘為斷惡不善法故，當起增上欲，精進、勇健、勢猛…。」此處經文所說的欲，所希求的，不是對五欲的追求(五欲中的觸處包括男女的貪愛)。四正斷的欲，欲有希求的目標，與心王相應的別境心所當中，欲心所的作用是希求。內心意欲善、意欲遠離不善，希求善法增長，以及希求遠離不善法，都是欲心所的作用。四正斷(四正勤)的欲，希欲、希求、希願的目標：1.希求已生的惡不善法令斷、2.希求未生的惡不善法不起、3.希求未生的善法令起、4.希求已生的善法增長。這樣的欲--希求--是有良善目標的善法欲。又如《無量壽經》：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。 …何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」 1.前者的愛欲，指對世間五欲的貪愛追求，導致三有輪轉，於生死中獨生獨死、獨去獨來，自己造作的有漏業也沒有人能夠幫自己承擔。2.後者的努力修善，欲何待乎？了解世間的貪愛追逐無實義，捨離對於世間的貪愛追逐之後，應該由希求善法的善法欲，努力修善。此段經文前後兩個欲字，用法有別。 [4] 五欲(色法)的分類，欲心所(心法)的差別，可學習《攝類學》《心類學》幫助認識。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1563302591.A.FF0.html

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kissung

07/17 08:19, 4年前 , 1^F

07/17 08:19, 1^F

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