[法語] 淨空法師：2014淨土大經科註(節要)22(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間5年前 (2019/05/01 16:09)推噓10(10推 0噓 0→)

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一、濁世無如念佛好，此生端為大經來　　我們的看法，佛菩薩是無盡的慈悲，看到現在地球上的人懷疑的心太重，所以到這個世界上來現身說法，重新會集一個善本，重新再做詳細的註解，目的是讓我們現代人對淨土法門真正相信，真正發願求生，一向專念，一生成佛。夏蓮公、黃念老不是一般人，在佛門所謂是再來人。蓮公有一個對聯，「濁世無如念佛好」，五濁惡世，我們處在這個裡頭，沒有比念佛更好的了；「此生端為大經來」，就是來會集《無量壽經》的。　　這些年來對這個本子的爭論太多，批評太多了。九種版本在那裡，你喜歡用哪個就用哪個，何必要爭，不用排斥。這九種本子是不是都勸你信、願、一心專念？對，都是。那就行了，那就沒有錯。我是採取夏蓮居的本子，這個本子我完全看得懂，沒有疑惑，康僧鎧的本子裡頭還有一些我看不懂。九種本子都可以去看一下，不要批評，哪個本子都好。　　我們在德學上、在功夫上、在文字學上都不如古人，跟古人比差太遠，古人這些東西我們不敢批評，沒有資格批評。喜歡，用它；不喜歡，不用它。批評要是錯了，那是罪過。如果障礙別人，人家遇到這個法門，一生能往生、能作佛，你把他拉回來，讓他不能往生，讓他繼續搞六道輪迴，這個因果責任誰負？這個在佛門一句話說，斷眾生法身慧命，這罪很重！我這一生，自己讀書不多，德行不足，一生都在受苦受難，我沒有資格批評任何一個人，我對別人只有讚歎。我懷疑他的時候我不讚歎他，我恭敬他。這是普賢菩薩教給我們的，禮敬諸佛，稱讚如來。我們感覺得好，讚歎；我們對他有懷疑，不讚歎，這個態度正確。供養是平等的，禮敬是平等的，自己天天要懺悔業障，要隨喜功德。二、一向專念指從初發心念佛，直至最後一念　　下面，我們再往下看，「行者應知」，修行的人應該知道。「一向專念指從初發心念佛，直至最後一念」，最後就是命終，最後這一念。「而其關鍵實在最後」，能不能往生是最後一念，所以最後一念關係太大了。最後一念就是在平時養成，養成心裡面只有阿彌陀佛，除彌陀佛之外，沒有別的東西，到臨終就不會有妄想。心裡如果還有別的東西在，怕到臨命終時想到別的，把佛號忘掉，這個麻煩就大了。最後一念決定你來生，最後一念善，三善道；最後一念是惡，三惡道；最後一念是念佛，往生極樂世界，這就是關鍵實在最後。　　「如上說惡逆之人，十聲念佛」，因為他沒念過佛，「第一聲是初念，第十聲則命終」，他斷氣了。你看從一聲到十聲，當中念念相續沒有間斷，「亦是從初發心直至命終均在持名，故合一向專念之旨」。他跟阿彌陀佛的第四十八願相應，沒有違背，他決定能往生。因為他信、他願，念佛雖然不多，也是從初念到最後這一念，念念相續。「反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法」，這就完了，完全錯了。有沒有這種人？有，自古至今很多。這是什麼？念了一輩子沒有見到佛，他就懷疑了。大勢至菩薩在《圓通章》裡頭告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我們憶佛念佛，現前當來為什麼沒有見佛？大勢至菩薩教給我們念佛的方法，我們想想我們有沒有做到？都攝六根，淨念相繼，這兩句沒做到，念佛就沒有感應。憶佛是心裡想佛，念佛是口中念佛，要什麼？淨念，念佛不能夾雜。現在人麻煩，身上帶的手機，念幾句佛號忽然手機叫了，馬上就停斷，就打斷了。手機是最大的魔障，沒有手機清淨多了，我不干擾別人，別人也不要干擾我。都攝六根那是真功夫，像鏡子照外面形相，照得很清楚，鏡子沒有分別、沒有執著，這叫都攝六根。更深一層的，不但沒有分別執著，起心動念都沒有，這個很難。海賢老和尚把佛陀的教誨做出來給大家看，不要用言說。哪一條他沒做到？統統做到了。第八品，佛提了一個綱領，善護三業，「善護口業，不譏他過」，他做到了，一生不說人家過失，不批評人；「善護身業，不犯律儀」，他做到了；「善護意業，清淨無染」，九十二年！沒有貪心，沒有瞋恨，沒有懷疑，沒有貪瞋痴慢疑，你問他，他說我什麼都知道，什麼都能忍受。六波羅蜜，布施，真布施，他不是假的。他布施什麼？布施糧食。一個人辛辛苦苦開荒種地，開荒的農地一百多畝。他種地布施給大家。有旱災、有水災，人民沒得吃的，這個小廟裡頭還收藏有一千二百多斤的稻米，就布施。布施波羅蜜有。持戒波羅蜜。淨業三福，是我們修淨土行門最高指導原則。這三條是三世諸佛淨業正因，修淨土往生一定要受持。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，他全做到了。我們五個科目，第一個是修行教誨的依據，三福底下六和，跟什麼人都和睦相處，跟一切眾生沒有對立這才能和，有對立就不能和，和為貴，六和他做到了。三學，戒定慧他做到了，他的戒就是一句阿彌陀佛念到底，因戒得定，他得到念佛三昧。這最怕的就是念佛念了幾十年，聽別人批評，聽別人這些言論，自己信心喪失、動搖了，改變主意學別的法門，錯了。　　「或於臨終不欣極樂而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念。」臨終沒有看到佛，沒有見到極樂世界，產生懷疑，對這個世間還有留戀，這個人不能往生，這不叫一向專念。一向專念是永遠不改變的，這才叫一向。我們能保持一向，那就是對兩個世界搞得清楚、搞得明白，一絲毫懷疑都沒有了。我們現在想幫助這個世界眾生，我們的智慧福德不夠，障緣很多，怎麼辦？先到極樂世界，到極樂世界很快就成佛，證得無上菩提我再來，輕而易舉。生到極樂世界，不但對我們這個世界，想來想去自由自在，到十方一切諸佛剎土也是自由自在，暢通無阻。你是極樂世界的菩薩，是阿彌陀佛的弟子，沒有一尊佛不尊重阿彌陀佛，我們沾光了，無論到哪個佛國土，都受到歡迎，都受到特別禮遇，這是什麼？沾阿彌陀佛的光，這不能不知道。所以這個機會千萬不能錯過，錯過太可惜！三、念佛何以有如是功德？　　「或疑念佛何以有如是功德？」「眾生無邊誓願度」，真正發心，像《楞嚴經》上所說的，「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」。真正發這個願，章嘉大師告訴我，你的一生佛菩薩替你安排，你自己不要操一點心。我聽到這個很舒服，一生自己可以不要操心，這多好！順境逆境全是佛菩薩安排的，也就是佛菩薩在考驗你，你得關關通過，逆境沒有怨恨就通過了，順境沒有歡喜，不生貪戀。深入經藏之後，自己懂得觀照，所有境界都不是真實的。極樂世界是不是真實的？也不是。極樂世界是阿彌陀佛願力成就的，彌陀願力加上往生人的願力，單有彌陀願力，往生人不想去，去不了。理跟事都搞明白，就沒有懷疑了。在這個世間怎樣做一個自在的人？那就是清淨無染。本經第八品講三業清淨，身語意能夠不受環境的影響，知道所有一切境緣無論是善是惡都是假的，要在這個境緣當中如如不動。　　「因能念所念皆是實相故」。實相是自性，能念所念都是實相，這個功德就不可思議。實相就是自性裡頭本具無量無邊功德，無量無邊的智慧，無量無邊的德能跟相好，自性本具。大乘教常說，「心外無法，法外無心」，世出世間一切法自性本具的。這一句名號就是實相，能念的是實相，所念的也是實相，功德是沒有邊際的、是無法想像的。這一樁事情搞清楚、搞明白了，再不會懷疑了。今天時間到了，我們就學習到此地。 == 最後一念就是在平時養成，養成心裡面只有阿彌陀佛，除彌陀佛之外，沒有別的東西，到臨終就不會有妄想。心裡如果還有別的東西在，怕到臨命終時想到別的，把佛號忘掉，這個麻煩就大了。南無阿彌陀佛。 -- 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1556698154.A.ABE.html

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