[法語] 淨空法師：《觀無量壽佛經疏鈔演義》18(上

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間5年前 (2019/01/22 00:13)推噓4(4推 0噓 0→)

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　　請掀開經本，一百零八面，我們看經文，倒數第三行：　　【如是時間。經三七日。王食麨蜜。得聞法故。顏色和悅。】　　由這樁事情來看，無論是頻婆王還是韋提希夫人，可以說都是遭遇到逆緣、逆境才發心學佛，從這個地方覺悟。緣雖然是逆惡，但是所得的後果卻是正面的，是至善。尤其是韋提希夫人希望求生淨土，這是稀有難逢的機緣，沒有想到在這個地方成熟，這是很難得。這些地方如果我們常常能夠記住，來觀察世間，提醒我們自己，在世間種種遭遇應當像他們一樣能夠提起覺性，認真努力修學。所有的逆緣都是最好的增上緣，人在苦難當中，求道的心實在講比較上殷切。一切都是順境，縱然遇到佛法也很難修持，善根深厚，生起個歡喜心而已，認真修學非常困難。所以，逆境實在講並不是壞事，佛在經上常常教我們「以苦為師」，苦難當中確實容易成就。　　國王雖然被幽禁，幽禁了三七二十一天，這時間很長。他飲食得到，又能夠遇到目連跟富樓那給他說法，他能夠得到法喜，所以『顏色和悅』，得到的法喜。再看底下經文：　　【時阿闍世問守門者。】　　經過二十一天了，他要來查問一下，說：　　【父王今者猶存在耶。】　　他就問他父親還在不在？問問守門的，還在不在？有沒有死？　　【時守門人白言。大王。】　　這個『大王』就是稱阿闍世，阿闍世是現在的國王。　　【國太夫人。身塗麨蜜。瓔珞盛漿。持用上王。沙門目連。及富樓那。從空而來。為王說法。不可禁制。】　　守門的人事實情形他都知道，他也不敢隱瞞。他說皇太后每天給他送飲食進去，把這情形告訴他。國王當時禁止是禁止其餘的人不能見王，沒有說禁止王后不能進去，沒有提這個話。所以，王后進出很自由，就沒有阻擋她。目連、富樓那他是神通，從空中飛來飛去，他也無可奈何，阻攔不住，沒有法子。這個都是無法禁止的，他們權力都辦不到的，只有把這個事情老實的告訴阿闍世王，他的父親現在沒死，還在。　　【時阿闍世聞此語已。怒其母曰。我母是賊。與賊為伴。沙門惡人。幻惑咒術。令此惡王。多日不死。即執利劍。欲害其母。】　　這我們中國人所講的利令智昏，為了一己的私利，完全喪失了理智，不但要害父親，現在也要殺母親，這真是惡逆至極。我們看底下經文，一百一十一面，頂格的經文：　　【時有一臣。名曰月光。】　　他有一個大臣。　　【聰明多智。及與耆婆。】　　『耆婆』也是一個大臣。臣子當中有這兩個人，這兩個人非常賢能，國之賢人，在國家裡面非常得人望。　　【為王作禮。白言。大王。臣聞毘陀論經說。】　　這不是佛經，是婆羅門的經典。　　【劫初已來。有諸惡王。貪國位故。殺害其父一萬八千。】　　這就是說兒子奪父親權位的，自古以來有，有聽說這個事情。　　【未曾聞有無道害母。】　　至於殺母親的，還沒有聽說過。　　【王今為此殺逆之事。污剎利種。】　　這個不是「汗」，這又是個錯字，應該是「污」。染污剎帝利，剎帝利就是王族，這是王族的染污、王族羞辱。　　【臣不忍聞。是旃陀羅。】　　『旃陀羅』在印度四個種姓裡面最低的，是殺豬宰牛的這種行業，就是最不好的一種行業。　　【吾等不宜復住於此。】　　今天國王做這個事情，我們實在不忍心，這個事情是惡逆到了極處，我們不能在此地再住下去，也就是不能再幫助你了，我們要離開。　　【時二大臣。說此語竟。以手按劍。却行而退。】　　這兩個人就準備離開他，要逃到別的國家去了。這個阿闍世還算不錯。　　【時阿闍世驚怖惶懼。告耆婆言。汝不為我耶。】　　你們不能夠輔助、不能幫助我了？　　【耆婆白言。大王。慎莫害母。】　　他說你要多想想，多思考思考，決定不能害母親。　　【王聞此語。懺悔求救。即便捨劍。止不害母。】　　這兩個人可以說是非常聰明。當時他政變，把他父親囚禁起來，他為什麼不來勸告？這個裡頭我們想像一定有原因。阿闍世非常聰明，也非常能幹，而且也到成熟的階段了。老王年歲太大了，可能辦事情也有些糊裡糊塗的，所以他雖然是把老王囚禁起來繼王位，也許對老百姓不至於有害處，有好處沒有害處。所以不出來勸阻，還是幫助他治理國家。現在他要害母親，這是大逆不道，這是必須出來勸阻。勸阻不聽，一定是捨棄這個國家，逃到別國。這個事情在印度有，在中國古時候也有。在春秋戰國的時候，國王無道，賢人出走是常見的，中國歷史上也常見。他這兩個賢臣在這個時候出來勸導國王，國王也算不錯，接受他的勸告，不去殺害他的母親。　　我們看底下的經文，一百一十四面倒數第二行：　　【敕語內官。閉置深宮。不令復出。】　　『敕』是敕令，就是我們中國人講的聖旨，皇帝下達命令。雖然不殺他的母親，也把他的母親幽禁，不讓她自由行動。把她閉置在深宮，使她跟國王往來斷絕。這一來，不但他母親有難，他父親的難就更重，他父親飲食斷絕，母親行動失掉自由。　　【時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。】　　她這個憂慮實在講不為自己，是為她的國王，國王沒有人再送飲食，這個不得了，這真是命在旦夕，非常憂慮。　　【遙向耆闍崛山。為佛作禮。】　　在深宮裡面不能出去，對著佛講經說法的道場，向著這個方向禮拜。　　【而作是言。如來世尊。在昔之時。恆遣阿難來慰問我。】　　國王、王后在當時都是世尊的護法，也是世尊的在家弟子，所以佛常常派遣阿難來給他講經說法。　　【我今愁憂。世尊威重。無由得見。願遣目連尊者阿難。與我相見。】　　佛是老師，不敢勞動他老人家，希望佛能派遣目犍連、阿難尊者，來給她見面。　　【作是語已。悲泣雨淚。遙向佛禮。】　　這樣祝願之後，再禮拜。我們再看底下經文，一百一十七面。　　【未舉頭頃。】　　她拜下去，頭還沒抬起來，這是講時間的快速。　　【爾時世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。】　　世尊心地清淨能夠照見法界，一切眾生起心動念，佛沒有不知道的。正像《大經》裡面講的，西方世界的菩薩，即使下下品往生都有這個能力，十方世界眾生起心動念無所不知。所以眾生有感，佛就有應，這一動念，佛就曉得了。　　【即敕大目犍連及以阿難。從空而來。】　　應她所求，她求目犍連、阿難跟她見面，佛就派這兩個人來。不但佛派兩個人來，佛自己也來了。　　【佛從耆闍崛山沒。於王宮出。】　　佛也來了，帶著這兩個人來。 == 所有的逆緣都是最好的增上緣，人在苦難當中，求道的心實在講比較上殷切。一切都是順境，縱然遇到佛法也很難修持，善根深厚，生起個歡喜心而已，認真修學非常困難。所以，逆境實在講並不是壞事，佛在經上常常教我們「以苦為師」，苦難當中確實容易成就。所以佛菩薩總是在讓我感到這世間實在無可留戀，人生真的很難。但是還好佛菩薩還是很疼我，沒有給我太難的苦頭。所以我該請佛菩薩吃飯，感謝一下？XD 菩薩：你給我乖乖用功就好！你最近很不用功！南無阿彌陀佛。 -- 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1548087206.A.20D.html

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