[法語] 索達吉堪布問答之行持善法篇

看板Buddhism作者Biwogo (非顏)時間5年前 (2019/01/01 07:15)推噓0(0推 0噓 9→)

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◎問：佛教徒在做一些慈善事業的同時，好像更注重弘揚佛法。原因何在？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xfyz.html 索達吉堪布：單單身體無病、擁有財富、享受善趣安樂並不是究竟的快樂，究竟的快樂是獲得正法的利益，滅盡相續中的煩惱，從輪迴苦海中獲得解脫。如果從究竟而言，暫時讓眾生有吃、有住、有錢意義並不大，因為物質的快樂只是暫時的，精神上的快樂才是長遠的。作為佛教徒，也應該做一些世間的善事，比如對弱勢人群提供幫助，甚至在路上幫助可憐者，在家裡孝順父母。究竟的利益眾生方法就是弘揚佛法，因為如果沒有以佛法幫助眾生，眾生就會永遠在苦海中不得解脫。所以我們要發願：願一切眾生暫時遠離身心的痛苦，究竟獲得佛法的利益，滅盡所有的煩惱和障礙。我以前也講過：給眾生錢財、地位、別墅、轎車等都不一定有利，因為這些只能增長貪心、痛苦，所以沒有利益。而真正有利的就是佛法，所以應時時刻刻利用方便方法來弘揚佛法。現在我們可以通過各種途徑弘揚佛法，比如法本、光盤，講演、交談，網絡、電視，做慈善、建醫院等。但最關鍵的應經常堅定自己的信念：導師釋迦牟尼佛在因地時，拋棄自己的生命去弘揚佛法，現在我也要用各種方便方法來弘揚佛法。敬錄自索達吉堪布《淨土三經釋》《緣起贊講記》 ◎問：有人認為做善事本身的意義才是最重要的，是否或如何回向好像關係不大。是這樣嗎？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xf99.html 索達吉堪布：卡隆巴格西說：“一切有為善法乃無記，回向眾生方得廣大利。”任何有為善法其實是無記的本體，只有當你把它回向給一切眾生，並成為其成就菩提之因，才是實現了它的真正價值，也才得到了真正的利益。這是卡隆巴格西的金剛語。無論你積累多麼廣大的有為善法，像聽課、供僧或者為僧眾發心，這些善根都是非常大的，但如果沒有以回向來駕馭或印持，就不能趨入解脫道。敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》敬錄自索達吉堪布 ◎問：行持善法後應如何回向發願？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xa4l.html 索達吉堪布：宗喀巴大師教導我們發願回向的方法，應該怎麼樣發願，怎麼樣回向呢？比如說我們造了轉繞經堂、轉繞壇城或者聞思修行、講經說法等等善行，三時中自他所做的一切善根都應該發願和回向，以三時所攝的一切善根，但願我生生世世中與獲得菩提果相違的追求名聞利養之心剎那也不要成熟。如轉繞壇城後回向：我今天所做的一切善根回向無量眾生，願此善根在我生生世世中不要成為名聞利養之因。敬錄自索達吉堪布《開啟修心門扉講記》 ◎問：佈施普通的財物時，需要注意哪些問題？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xbun.html 索達吉堪布：佈施的時候，首先，自己的意樂一定要清淨。若能如此，即使財物不多，功德也相當大。倘若意樂不清淨，就算施出去的錢財再多，功德也仍然寥寥無幾。所以，佈施的財物並無大小、多少之別，關鍵要看自己意樂是否清淨。假如以貪心、嗔心、吝嗇心、競爭心去佈施，心態就肯定不清淨，功德也不會太大。同時，施物也一定要清淨。《寶鬘論》中講了，倘若佈施煙酒、武器等傷害他人之物，此舉不但沒有功德，反而有極大過失。包括買肉佈施給眾生，除了極個別特殊情況以外，這也是不合理的。我們作財佈施，不能把東西給別人就完了。別忘了還要回向，若能回向無上菩提，任何佈施的功德都將變得不同。敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》 ◎問：一想到要做某個善事，為什麼最好馬上去做？也許還有更合適的機會呢？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xgqi.html 索達吉堪布：我們修學正法，當如“美女救頭燃”、“懦夫抖落懷中毒蛇”般一刻也不遲緩，千萬不要明日復明日，一直拖到以後去了。我們的生命相當脆弱，如果認為自己應該不會死，被這種牢固的執著一直束縛著，對修行會直接帶來障礙。因此，我們哪怕活一天，也要充分利用這個身體，好好地念一點咒語、看一點書，在心相續中種下很好的善根。這樣，即便自己突然死去，在有條件的情況下，臨終時也能憶念起一些善法。很多人的想法跟修行正理背道而馳，“明年我再修吧，現在工作特別忙，等孩子讀完大學後，再到你們那裡出家好不好？那時候我肯定健在的。”你怎麼肯定呢？孩子讀大學後還要成家，成家後還要死亡，等他死了以後，可能你才想學佛、想出家吧！所以，在修行當中，你今天想皈依，就要馬上皈依，今天想行持善法，就要馬上行持善法，要不然，以後有沒有機會也很難說。死主閻羅始終在等著我們，倘若做事情就像旱地撒網，對未來總有種無法現實的欲望，那你生命中可能會留下很多遺憾。因此，什麼時候想行持善法，就要馬上全力以赴地去做。當然，在各種善法中，自己要選擇功德大的去行持，譬如出離心、菩提心，每天都是修一點，這樣的話，不管你能活多少天、多少年，對自己對眾生一定是有利益的。敬錄自索達吉堪布《入行論廣釋》 ◎問：有沒有能夠積累廣大資糧的簡單修法？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xd2h.html 索達吉堪布：藏地非常出名的朗吉日巴尊者說：“所謂供曼茶羅，伸手便可積累廣大資糧，所以，再沒有比它更為甚深的法要了。” 想想也是，單單依靠手，便能積累廣大資糧的法門，可能除了供曼茶羅，再沒有其他的了。其實，要積累資糧，特別是廣大的資糧，是非常不易的。像修寺院、行慈善等很多善舉，前世沒有一定福報的話，要做這些是特別特別困難的，即使你想發心，也不一定有機緣，不一定有這麼大的福分。但是供曼茶羅，誰都可以。所以，一定要依此來圓滿自己的資糧。敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》 ◎問：如何行持何種善法，對自己臨終最為有利？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xa4k.html 索達吉堪布：對臨終最有利的善法，有些人認為是破瓦法或者是寶瓶氣，但我覺得這些不是很重要的。為什麼呢？只有對生生世世有利的法才是最重要的，正如我們曾經講過的，如果你在發菩提心和殊勝願之中死去，會使你在生生世世中變成具有出離心和菩提心的人。所以，如果你真正具有大圓滿的殊勝境界最好不過。如果沒有，就應該發利益眾生和捨棄今世之願。因此，我們活著的時候應當修持對臨終最有利的法門，尤其是我們現在就受此類教育，在幾十年中修持看破今生、捨棄今世的法門，到了臨終之時在自相續中一定會生起堅固的定解！敬錄自索達吉堪布《開啟修心門扉講記》台灣菩提學會臉書：https://www.facebook.com/TaiWanPuTiXueHui/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.230.4.230 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1546298114.A.CBB.html

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