[請益] 南傳佛教需要懺悔過去罪業再修定嗎？

看板Buddhism作者 (XDpu56家族)時間5年前 (2018/09/13 15:42), 編輯推噓8(8推 0噓 46→)
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北傳佛教中， *漢傳佛教 以受教界尊重的夢參長老開示： https://youtu.be/NkNdyfVnkt4
不先修懺悔法懺除過去惡業， 而去修禪定，容易入魔。 就算不是所有漢傳宗派都是如此， 各種懺儀還是廣為流行。 *藏傳佛教 很重視修金剛薩埵百字明懺法， 是四不共加行或五不共加行之一， 另外格魯派也重視三十五佛懺。 至於在下比較陌生的南傳佛教， 從片面的認識， 好像沒有說要懺除過去世罪業， 才能修止禪、觀禪？ （此生犯戒的懺悔不在討論範圍。） 請問比較熟悉南傳的大德： 是否真實情況是這樣？ 若是，可否分析一下此一特色？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 172.58.43.92 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1536824556.A.E7A.html
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09/13 15:51, 5年前 , 1F
可以查聖者七財的慚和愧
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是四雙八士必具備的特徵
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推
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推
09/13 21:19, 5年前 , 4F
想修禪定，真的是心越單純越好。至於過去的事，已經
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過去了，就不要再去回憶它了，過錯別再犯就好。至於
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著魔之說，其實要著魔也沒這麼容易，也得有相當的功
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夫，你才能感應到。門都還沒開，根本看不到外人。修
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行路上遇到的一切境界都只能當作沿途風光，不住不著
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，保持這個心態就沒問題了，其餘都是頭腦在胡思亂想
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。
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推
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別擔心，如果連拙火都開不了的話，就算想走火，也沒火可
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走。
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還有，除了自己的心魔外，外魔也是會挑人的好嗎？沒像樣
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功力的修行人，它們也看不上眼的。
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不要對自己過度評價的話，基本上也就不會有這種煩惱了。
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《雜阿含281經》： 「多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，
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作如是學、如是思惟：『此身惡行，現世、後世必得惡報。
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我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸
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梵行者亦復以法而嫌我，惡名流布，遍於諸方，身壞命終，
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當墮地獄。』於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身
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惡行，修身妙行。口、意惡行，亦復如是。」
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延伸閱讀：
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#1Qe6oEjD 《三十五佛懺》(補充:如何懺悔--四力懺悔)
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感謝各位大德回覆
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天魔也是會挑的，所以不怎煩惱這（笑）
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在下覺得修金薩之後心境有比較清涼
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身體病痛感也減少，變得比較坐得住
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但是南傳給我的印象似是直接起修
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似乎不用先過懺悔一關
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因此引發好奇而有此一問
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另外覺得楞嚴經真的是很好的指引教科書
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不用
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09/14 07:38, 5年前 , 33F
修學任何法類，要透過聞思修，止觀的修習中，止的體性是
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定心所，修習禪定要透過聞思八斷行對治五過失、九住心等
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修習禪定的方法，聞思修是正因，而修學任何法類也要有集
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資淨障的助緣，果觀待因緣，因、緣具足而能成辦修學證量
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推
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（像是持戒、布施、慈心、悲心、菩提心、四力懺悔等是能
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夠去除違緣、增長順緣的集資淨障，而正因是聞思修三慧）
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外魔易防，心魔則防不勝防。
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外魔易察，心魔則不易覺察。
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因外魔而對修行有所恐懼的想法，這也算是一種心魔。
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而且這種想法，多半是出自我們的想像，或是人云亦云，而
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非客觀事實。
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像我到目前為止，靜坐未曾見過什麼太多的怪事，起碼是沒
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有外魔來干擾就是了，畢竟魔也是要挑對象的，太小咖還不
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想理咧。
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我信仰的宗教，雖然有每日反省懺悔一項功課，但是反省每
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日的言行，而非對過去世所做所為來懺悔，而且老實說我還
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沒有好好地去做這個功課。
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至於外魔一事，我比較有印象是某位道長在書上所言，於室
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內見一個黑色物體靠近，他一看自然知道那是魔，他當下唸
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心經，那東西就驚慌地逃走了。
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那個道長能看見人的氣場，他說他絕不收黑色氣場的人當徒
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弟。
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