[法語] 淨空法師：淨土大經科註第五回-7(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間8年前 (2018/03/17 16:52)推噓7(7推 0噓 3→)

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　　我們繼續看念老後面這一段註解，在一百四十二頁第三行，「但此殊勝第一之淨宗寶典，竟在我國大藏中塵封一千餘年」。《無量壽經》，現在我們明白了，不但是淨宗的寶典，淨土三經裡頭最重要的一部經。我們得到這個會集本，得到念老的註解，幫助我們覺悟，幫助我們醒過來，真搞明白了，往生極樂世界，現在人旅行講護照，這個護照通行證我們拿到了，護照通行證是什麼？就是這一部《無量壽經科註》，是真的，不是假的。他看我是同學，我看他是我老師，這些年來，功夫都用在這部經上。　　過去不能流通的原因，是此經有五種原譯，五種原譯裡頭互有詳略，而且出入很大，「例如彌陀大願」，這舉個例子來說，「在魏唐兩譯是四十八願，在漢吳兩種譯本是廿四願，在宋譯則為三十六願」。這是最主要的部分，居然不一樣，所以讓初學的人生懷疑，我到底依哪個本子好？所以把《無量壽經》放棄了，都去依小本《阿彌陀經》。小本《阿彌陀經》只有兩種譯本，我們所依靠的鳩摩羅什的譯本，還有個譯本是玄奘大師的。淨土的學人，這些經論都要讀，都要知道，然後在裡面選擇一本專修。我過去選的是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》的《疏鈔》、《要解》、《圓中鈔》，我都學過、都講過，我依蓮池大師的《疏鈔》，我記得我講了好像三百多個小時的樣子，講這部經，大家聽起來感動！　　這一段為我們說出來，古人為什麼不取這部經，是沒有善本。我把這個文念下去：「遂使初心學者，專持一譯，難明深旨；遍讀五種，又感艱難」，五種一起學是麻煩。「於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》矣」。說得好！確實如此，我們自己也是從這個路上走回來的。「清初彭紹升居士曰：此經闡揚者少，實以無善本故。誠哉是言！」這句話說得好，真話。這麼重要的經典、重要的法門，為什麼沒有人弘揚？主要是，說來說去還是緣分不夠。印度到中國來弘法的法師，有帶這部來，所以翻譯的版本很多，翻本的內容有很大差別，我們初學的人不知道依哪一個好，所以捨棄了。是以宋朝的王龍舒（就是王日休），清朝的彭紹升、魏承貫，「均為宏揚此經，先後有會本與節本之作」。節本是彭紹升的，會本是魏承貫的，這些本子《大藏經》裡頭都有。　　「宋代大居士王日休，曾撰《龍舒淨土文》，四海稱譽，傳誦至今。王氏臨終，端立往生。可證居士實為我國淨宗解行俱優、殊勝希有之在家大德。王氏深慨寶典之塵封，於是乃會集《無量壽經》漢、魏、吳、宋四種原譯另成一本，名為《大阿彌陀經》。王本問世，海內稱便，叢林奉為課本，流通勝於原譯。我國龍藏及日本大正藏亦均採入王本。蓮池大師曰：王氏所會，較之五譯，簡易明顯，流通今世，利益甚大」。這是蓮池大師的話。「又曰：以王本世所通行，人習見故。故於所著《彌陀疏鈔》中，凡引證《無量壽經》之處，多取王文，間採原譯。又幽溪大師更有盛焉，於所撰《彌陀圓中鈔》中，專取王本經文。近代印光大師於所撰《重刻圓中鈔序》中，亦讚王本文義詳悉，舉世流通。」這一段是黃念祖老居士為我們介紹，歷代會譯的、節校的這些本子，都出現在中國，而且都有人讚歎，也有少數人學習，都為我們說出來了。　　我們再往下看：「王氏會經」，王龍舒居士，「雖大有功於淨宗，但所會之本頗多舛誤」，錯誤。「白圭之瑕，賢者惜之」。王龍舒的會集本，宋朝時候，最早的會集本，裡面問題很多，就是有錯誤的地方。「蓮池大師謂其：抄前著後，去取未盡」，蓮池大師說的。「彭紹升居士斥之為：凌亂乖舛，不合圓旨」。「今筆者」，筆者是黃念祖老居士，「仰承古德諸說，竊計王氏之失有三」，王龍舒居士這個本子，錯誤的地方有三處：「一者，王氏會集，僅據四種，未及唐譯。唐譯名《無量壽如來會》，出自《大寶積經》，乃菩提流志大師所譯，多奧妙精要之文，為他譯所無」。這是他疏漏掉了。「二者，去取未盡，取繁遺要，改深為淺。例如蓮池大師所責：如三輩往生，魏譯皆曰發菩提心，而王氏唯中輩發菩提心。下曰不發，上竟不言，則高下失次，故云未盡。由上例可見，上竟不言即是遺要」，重要的地方他疏忽了，「下曰不發即是改深為淺」。故蓮池大師與彭紹升居士對他都有批評。「抄前著後，未順譯法」，責備他抄引經文在前，後面又自己用自己的意思來補後面的。我們記住底下這一句，「蓋是會集，必須依據原經，萬萬不可於原譯外，擅增文句」，決定不可以，這是大錯特錯。「故責王氏未順譯法。由上可見王氏之失，非是不應會集，而在於會本之多瑕疵也」，就是錯誤的地方。這個不能不注意到的。　　下面，「彭紹升居士憾」，憾是遺憾，「王本之失，乃取魏譯本而刪節之，是為《無量壽經》之第七種」。它是僅僅這一種的節本，不是會本。「於是晚清魏承貫」，就是魏默深居士，「為救龍舒之失，取五種原譯，另行會集，別成一書，初仍名《無量壽經》，後經正定王耕心氏改名為《摩訶阿彌陀經》。魏本文字簡潔精當，遠過王本。但率自增文之病，未能盡免，故魏本亦未盡善也。」盡善盡美不容易！　　「先師夏蓮居老居士，悲智雙運，宗說俱通。圓融顯密禪淨於一心，專宏持名念佛攝萬德。為宏淨宗，故願此淨宗第一之經，破塵生光；冀此無上之典，饒益當來。乃繼前賢，重行會集。屏棄萬緣，掩關三載，淨壇結界，冥心孤詣，稿經十易，方慶經成。首蒙宗教俱徹之慧明老法師手持會本攝影於佛前，為作證明。律宗大德慈舟老法師繼之專講此經於濟南，並親為科判。先舅父梅老居士在中央廣播電臺播講此經，稱之為最善之本。後復於經序中讚曰：精當明確，鑿然有據。無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。艱澀沉晦，使之爽朗；繁複冗蔓，歸於簡潔；凌亂俾成整嚴，闕疏悉令圓滿。必期有美皆備，無諦不收。……雖欲不謂之善本不可得也。於是先師會本問世以來，不脛而走。佛界尊宿多以會本文簡義豐，詞暢理圓，講說讚揚，流播中外。見者聞者，歡喜信受。持誦印行，絡繹不絕。近且蒙海外佛學界收入新印之續藏。行見大經光明，常照世間。昔賢會集之勝願，幸告圓成。《無量壽經》之善本，於茲慶現。此實為希有難逢之大事因緣也。」念老這一段文字，希望大家多看幾遍，遍數愈多愈好。愈多，能幫助我們把過去人的誤會、現在我們的疑惑完全化解。完全化解了，你的信就真信，你的願才懇切，你的佛號才靈光。句句佛號與真信切願相應，將來臨命終時，阿彌陀佛決定來接引。所以念老這些話，字字句句都是金玉良言，非常非常的難得，希望同學們不能疏忽，不能看輕了。　　我就是為了這個原因，幫助大家在一生當中，認識佛教，認識淨宗，認識《無量壽經》會集本。我們的壽命有限，我這個年齡隨時可以往生。我對這個世間沒有留戀，歡喜往生。你問我什麼事情最歡喜？往生最歡喜，其他的全放下了。一生得到方先生教誨的，學佛是人生最高的享受。人生最高的享受是什麼大家知不知道？我得到了，一生三不管：不管人，不管事，不管錢。人生最高的享受，方東美先生告訴我的，我得到了，我真幹。早年沒人供養，我不提這個話，你沒錢，你放下應該的；晚年講經有一點效果，供養的人多了。前面十幾二十年，大概二十年，供養我的錢用在哪裡？印經書。我自己沒有力量，大家湊錢印，有人湊錢，我一定都拿出來印經。當中這十年買了幾套大書，《四庫全書》、《四庫薈要》，贈送給大學圖書館、國家圖書館。世界再大的災難，我相信不會完全喪失，總還有幾套留給我們，我是這個想法。最近這二、三年來，我們跟歐洲的緣成熟了，在歐洲大學裡面看到我的書，擺在書架上，很明顯，我問管理員，有沒有人來借？他說沒有；有沒有人來查參考資料？也沒有，我聽到很難過，所以就想起辦漢學院。現在大家供養我的錢，全是漢學院的基金，獎學金的基金。我們要培養一批年輕人，有能力認識漢字，有能力讀《四庫全書》。別的事沒了，問我自己，老實念佛，求生淨土。　　好，今天時間到了，我們就學習到此地。 == 我第一次讀到夏老居士的會集本，裡面詞句之優美、暢達、簡明，真的無比喜愛！說得比《阿彌陀經》詳細清楚太多了！隨著文字，那個畫面簡直就直接浮現腦海！夏老居士真是大菩薩來的！南無阿彌陀佛。 -- 汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。 ──《楞嚴經》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1521276755.A.848.html

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