[法語] 淨空法師：普賢行願品疏節錄17(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2018/02/21 15:40)推噓7(7推 0噓 0→)

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　　經【所有禮讚供養福。請佛住世轉法輪。隨喜懺悔諸善根。迴向眾生及佛道。】　　長行裡面，十願十條分得很清楚，到偈頌裡面，十願只有七願，後面三條合成一個。這首偈是總迴向。『禮』是禮敬諸佛，『讚』是稱讚如來，廣修供養，這三種都是福。『請佛住世』是第七願，請轉法輪是第六願，隨喜功德是第五願，懺除業障是第四願。這個地方順序有一點顛倒，是為了押韻的關係。這些是『善根』，統統迴向眾生、迴向佛道，佛道就是菩提。迴向裡面經論上跟我們講得很多，迴向三處，第一個是「實際」，第二個是「菩提」，第三個是「眾生」。這裡頭沒有實際，只有眾生跟菩提，佛道就是菩提，實際則都在每一願無盡之中。好，我們看下面的經文，註解諸位自己去看，這個不需要多說。　　經【我隨一切如來學。修習普賢圓滿行。供養過去諸如來。及與現在十方佛。未來一切天人師。一切意樂皆圓滿。我願普隨三世學。速得成就大菩提。】　　這個往後總有四十首偈，這四十首都是頌「常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向」這三願。佛菩薩用這麼大的篇幅來為我們說明這三樁事情，由此可知，這三樁事情在修學過程當中非常重要。前面一首是總綱領、總迴向，從『我隨一切如來學』以下這是別說，前面是總說，這就是迴向的別義。這兩首就是常隨佛學，是迴向的別義。　　我們要想成佛，成佛才是究竟圓滿，要想成佛一定要跟佛學，不是跟佛學你就成不了佛。一切諸佛之中，唯有阿彌陀佛與一切眾生的緣最深。所謂是佛不度無緣之人，一切諸佛裡面我們跟阿彌陀佛的緣最深，這是諸佛如來都勸我們念佛往生淨土，道理就在此地。跟你生生世世緣深的這位老師學，就很少障礙，沒有困難，為什麼？見到佛就生歡喜心。佛講的話特別喜歡聽，別人講的話聽不下去，同樣一句話，佛講的他就喜歡聽，為什麼？有緣！道理就在此地。所以一定要親近有緣的善知識，有緣的這一尊佛。　　「我隨一切如來學」，一切如來也就是《彌陀經》上講的諸佛。諸佛是誰？就是阿彌陀佛，所以一切如來就是指阿彌陀佛。因為一切如來都讚歎阿彌陀佛，一切如來都勸我們念阿彌陀佛求生極樂世界，所以阿彌陀佛就是一切諸佛、就是一切如來，這一定要搞清楚。同時我們生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛了，十方三世一切諸佛如來我們可以同時統統跟他們學。你們在《彌陀經》、《無量壽經》上看到，西方世界的人每天早晨，就像諸佛一樣化身百千萬億，是化身去親近、去供養諸佛，聽諸佛講經說法，化身去的。如果是一個身，一尊佛一尊佛那裡跑，都跑累死了，那要跑到哪一年才能跑得完？化身去的，同時去的。所以你才曉得，如果要不見阿彌陀佛，你要想得這個能力，至少要到八地菩薩才有這個能力，才能夠分身去供養一切諸佛如來。可是八地菩薩的修行，差不多修行三個阿僧祇劫了，我們想想我們能辦得到嗎？沒有辦法。所以這個事實真相我們一定要搞清楚，這一生才不至於空過。　　見到阿彌陀佛就見到一切諸佛，《無量壽經》上講得那麼清楚，四十八願說得那麼明白，你再要是看到不相信，還學別的法門，那真的叫業障深重。諸佛如來把至高無上的法門捧給你，不認識，去搞第二、第三、第四的，你說這不叫業障嗎？我曾經跟諸位說過，我遇到《無量壽經》，《華嚴經》就不要了。從前我專修《華嚴》，我在台中求學，我的底子是《楞嚴》，從《楞嚴》進入《華嚴》。講了十幾年的《華嚴》才相信淨土法門，找到一個更簡單的《華嚴》，把那個麻煩囉嗦的《華嚴》捨棄了。古德講《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，我們才真的認清楚，真的識貨了。搞了這麼多年搞明白了，很不容易，自古以來，多少人一輩子也沒有搞清楚，這就是剛才講的業障深重。　　『修習普賢圓滿行』，「行」是破音字，在此地念行（ㄏㄣˋ；henˋ），當動詞用。《無量壽經》上告訴我們，在經一開端就講了，西方世界的菩薩，從實報莊嚴土上上品一直到凡聖同居土的下下品，也就是全體，沒有一個是例外的，「咸共遵修普賢大士之德」，這「修習普賢圓滿行」。西方極樂世界是普賢菩薩的法界，普賢法界，阿彌陀佛就是普賢菩薩的老師，所以那個地方統統修的是普賢行。這一下我們放心了，安心了。普賢行好難修，現在我告訴你，好容易修。為什麼？一句「南無阿彌陀佛」就是普賢行，十大願王統統在其中，一個都沒有漏掉。一句佛號就是圓滿的普賢行，普賢十願都在這句名號之中，所以名號功德不可思議。　　『供養過去諸如來，及與現在十方佛』，這裡面雖然沒有講未來，意思都包含了。這兩句是過去、現在、未來十方三世諸佛，用什麼供養？用「普賢圓滿行」供養。普賢圓滿行是什麼？專信、專願、專念阿彌陀佛，這樣就是供養十方三世一切諸佛。真的嗎？你們相信嗎？你們憑什麼相信？相信要有個理由，憑什麼相信？十方三世一切諸佛都念阿彌陀佛，都是念阿彌陀佛成佛的，都是修普賢行成就的，而且都勸一切眾生念佛求生淨土。所以我們念佛求生淨土是一切諸佛本願，佛希望我們什麼？就是希望我們念佛求生淨土。　　長行文裡頭「供養」有個比較，後面比較說「一切供養中，法供養最」。法供養舉了七條，第一條說「如法修行供養」。如法修行指什麼？就是一切諸佛教給我們念佛求生淨土，我們今天依照佛的教誨，圓滿佛的意願，這叫真供養。所以一心發願求生淨土，就是圓滿供養十方三世一切諸佛。何況到達西方極樂世界，我們在事上都供養到了，我們真的有能力每一尊諸佛的面前天天去跟他見面，天天聽佛講經。所以在這個世間，我常常勸勉同修，我們要專、要精，不要搞雜，不要搞多，一門深入。四弘誓願，我們前面兩條在現前完成，「法門無量誓願學」到西方極樂世界自然就完成了。天天去供養諸佛，聽諸佛說法，豈不是法門無量一下就學了，同時就學了。在這個地方要想學一切法門，太難了。　　『未來一切天人師』，這一句補上來了，過去、現在、未來，加上這個就是三世諸佛，天人師就是諸佛。『一切意樂皆圓滿』，佛的意思，佛的歡喜，樂是歡喜。佛的意思就是教我們「十大願王，導歸極樂」，就是教我們發願求生淨土，這是佛的意思。我們真正發願，真正要去，佛就歡喜，這個歡喜是圓滿的歡喜，真的佛生大歡喜心。好像一位慈母對她的兒女，兒女流浪在外面，天天提心弔膽，天天在牽掛。現在他回家了，喜歡了，心定了，不再憂慮，不再操心，就像這個情形一樣。眾生沒有回到阿彌陀佛的身旁，必然是在六道裡頭生死輪迴，流浪他鄉，到達淨土那真正回家了。　　『我願普隨三世學，速得成就大菩提』，「三世」就是接前面十方三世諸佛。只有這個法門一生成就，諸位要記住，其他法門在這一生當中成就太難了，即使密宗裡面所說的即身成佛，諸位細細去念《印光大師文鈔》就了解。印光大師，大家都知道，西方世界大勢至菩薩再來的，他說的還會錯嗎？密宗裡面即身成佛，佛有很多種，天台家講藏通別圓，他成的是哪個佛？藏教佛，比圓教佛差得很遠了，往生西方極樂是成圓教佛，不一樣。何況密宗修學難，比淨土不曉得要難上萬萬倍都不止。黃念祖老居士在書裡頭寫的有，錄音帶裡面諸位也曾經聽過，他在美國講的幾個錄音帶，都交代得很清楚。「中國大陸這四十年來，十億人口，學密法成就的只有六個人」，你才曉得多難！　　我跟他在北京見面閒談的時候，他很感慨的說，這個時代已經沒有密宗的根性。所以他遇到一些學密的人，也是委曲婉轉勸他念《無量壽經》、念《彌陀要解》、念《普賢行願品》，迴向求生淨土，這是老人的苦心。換句話說，看到你那條路是死路，走不通，勸你再加上這個，加一點，這個地方也許還能得力。正如同永明延壽大師當年一樣，看到參禪的人太多了，要勸他回頭很難，所以教他加點淨，禪淨雙修，用這個方法來誘導他。也就是說禪沒指望，不要說開悟，連禪定都得不到，那是白修了。勸你放棄你不會答應，你不肯的，你堅固的執著，所以就勸你再念阿彌陀佛，那你的功力就更高了，用這個方法來誘導他。所以「有禪有淨土，猶如帶角虎」是勸參禪的，看他路走不通，這是悲憫他。有些人聽，錯會了祖師意思，「有禪有淨土才叫帶角虎，好，我念阿彌陀佛再去參禪」，你說那不叫冤枉嗎？把祖師的意思錯會了。黃老居士勸學密的人念阿彌陀佛、念《彌陀要解》、念《行願品》迴向淨土，跟永明大師的意思是一樣的。就是說明那是一條死路，你沒有資格、沒有能力，你走不通。　　這個法門專信、專願，一向專念阿彌陀佛，決定得生。而且給諸位說，只要你一專，你的業障就消除一大半，這是真的。業障消除的現象從哪裡看？身體疾病沒有了，妄想沒有了，雜念沒有了，煩惱少了，人精神起來了，忽然聰明了，這就是業障消除的現象。只要一專，專是自力，專心，不再分心，同時得到諸佛威神的加持，人馬上就不一樣了。這在科學上講也非常合理，我們身體是許多細胞組織的，細胞再分析就是原子、電子。我們心裡面雜念多、煩惱多，就把它排列的系統搞亂了，所以它才長出許多病。心恢復到清淨，我今天專了，其他我都不要，捨棄了，妄想雜念都沒有了，這裡面自然會調整，它的組織方程式自然調整好，調整得很自然。那你身體就健康，什麼毛病都沒有，所以這是非常符合科學所說的。　　我們懂得這個道理，知道這個事實真相，自己要想不老、要想長壽、要想不死，統統做得到。你們不肯做，那有什麼辦法？那沒法子，不能怪佛菩薩。佛菩薩真有方法，就用科學來解釋也非常有道理，都講得通的。再看底下這兩首，恆順眾生。　　經【所有十方一切剎。廣大清淨妙莊嚴。眾會圍繞諸如來。悉在菩提樹王下。十方所有諸眾生。願離憂患常安樂。獲得甚深正法利。滅除煩惱盡無餘。】　　小註子裡頭說：　　疏【二有二偈。頌恆順眾生。以順眾生即順諸佛。】　　所以這兩首偈頌，前面一首是說佛，後面一首是眾生。這樁事情我們對它了解不夠透徹，所以在修行菩提道上就發生了很大的障礙。障礙在哪裡？障礙在我們的分別執著。我們認為這個人是好人，那個人是壞人，這是善法，那是惡法，善的喜歡，惡的就討厭、憎恨，這就是菩提道上最大的障礙，念佛不能往生。諸位一定要知道，真正想往生，記住，《無量壽經》上經題標示修行的總綱領，「清淨平等覺」。我們有妄想分別執著，心不清淨，我們對人有高下，就不平等。西方世界是什麼世界？是諸佛成佛的世界。我們佛號一天念十萬聲也沒有辦法，也去不了，就是從前寒山、拾得笑那些念佛人「有口無心」，口裡念佛，心裡還打妄想。心裡是不清淨、不平等、貪瞋痴慢，還搞這些，所以笑他「喊破喉嚨也枉然」，這不相應。　　淨宗法門是究竟圓滿、至高無上的法門，怎樣才得生？古德教給我們要一念相應，一念相應一念生，念念相應念念生。怎麼是相應？大勢至菩薩說出來了，「都攝六根，淨念相繼」，就相應了。所以念要淨念，有妄想，心不清淨，有煩惱，心不清淨，有分別、有執著，心都不清淨，就不是淨念。所以念的時候心要清淨，用清淨心念，要相續不斷的念，心淨則土淨，這是我們往生最要緊的一個條件。生到西方極樂世界就生到一切諸佛的剎土，這樣殊勝無比的大福報，沒有清淨平等心怎麼行？所以我們用念佛的方法恢復到清淨平等。　　修行用功在哪裡用？就在日常生活當中，處事待人接物。我的分別一起來，「阿彌陀佛」，把這個分別壓下去；我執著一起來，「阿彌陀佛」，就把這個壓下去。用這一句佛號幫助我們修清淨心，再用清淨心念這句佛號，就相應了，功夫是這個用法。煩惱習氣如果不用這個方法去克服，我們這一生決定空過，只在佛門裡種一點善根，來生還是要搞六道輪迴。但是諸位要曉得，來生搞六道輪迴，來生決定不如這一生，為什麼？自己想想就知道了，我從早到晚，從大年初一到臘月三十，我起心動念是善念多還是惡念多，就明白了。惡念就是自私自利的念頭，善念就是利益大眾、利益眾生的事情，如果惡念多過善念，來生一定不如這一生。這個事情想想就真可怕，你要能夠常常想這個，真的寒毛直豎、毛骨悚然，不得了。我們的光陰很有限，來日無多，好好的把握著大好的光陰把淨宗學好，淨業完成。這一生才能夠永脫輪迴，才不辜負諸佛菩薩、祖師大德對我們教誨的恩德。好，我們今天就講到此地。　 == 在修行菩提道上就發生了很大的障礙。障礙在哪裡？障礙在我們的分別執著。我們認為這個人是好人，那個人是壞人，這是善法，那是惡法，善的喜歡，惡的就討厭、憎恨，這就是菩提道上最大的障礙，念佛不能往生。諸位一定要知道，真正想往生，記住，《無量壽經》上經題標示修行的總綱領，「清淨平等覺」。我們有妄想分別執著，心不清淨，我們對人有高下，就不平等。西方世界是什麼世界？是諸佛成佛的世界。南無阿彌陀佛。 -- 勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。 —省庵大師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1519198803.A.2F9.html

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