[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-499(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2017/12/01 00:05)推噓3(3推 0噓 1→)

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（續：【我法如是。作如是說。如來所行。亦應隨行。種修福善。求生淨剎。】）　　「此常念不絕，則得道捷之慈示」，示是指示給我們看、是教導我們，從自性流出來，「正是如來稱性之流露，世尊心印所印記。皆是大悲慈父如理之說。故應至誠信受，於一切時處，常念阿彌陀佛」。這是事實真相，是如來應化在這個世間，所顯示的現象，稱性流露。為什麼？幫助我們這些具足佛性，而不得受用的這些眾生，讓他回頭，讓他覺悟。這就是大慈大悲，大悲是拔苦，大慈是與樂。我們所有一切痛苦，佛講經教學能幫助我們拔除；所有的真樂，經教幫助我們獲得。夏蓮公給我們的示範，為我們表演聞法的喜樂，這個快樂三天三夜止不住。什麼時候能止住？無量劫也止不住。這是真的，不是假的，沒有不歡喜！你看這麼簡單，只要相信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛曾經發四十八願，願願幫助諸佛剎土六道眾生裡面迷惑顛倒受苦受難這些眾生，來幫助他、拯救他，讓他離苦得樂。所以這種歡喜能止住嗎？會中斷嗎？不會。我們就曉得，夏蓮公三天三夜是表演給我們看的，真正歡喜，給我們看的。　　世尊所說所為，所為是他的言談舉止，就是身行，講經教學是言教，身行言教皆不可思議，都是顯示出自性在放光、在起作用。所以，「世尊心印所印記」，印表示做證明的。這是什麼印？是如來的心印；印所印記，給我們做印證。你看看釋迦成佛了，世出世間一切法，沒有一樣不通達，沒有一樁事情有障礙，我們想不想？如果想，回歸自性就是。諸佛的心性跟我們的心性，是一個心性，無二無別，只是他的心性回歸性德了。自性什麼樣？如如不動，得回歸。惠能大師第四句話講的，「何期自性，本無動搖」，沒動，沒有搖晃，那是什麼？定。所謂的是「那伽常在定，無有不定時」，行住坐臥都在定中，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭，如如不動，沒有起心動念，更沒有分別執著，這真功夫。誰做到了？阿羅漢少分，菩薩多分，佛是圓滿。羅漢、菩薩、佛如是，記住下頭一句，我亦如是。我為什麼變成這樣子？六根在六塵境界上起作用，阿羅漢這些人，為什麼他能夠在境界上不起作用，就是不起心不動念、不分別不執著。修行修什麼？就修的這個。　　我們的習氣、習慣，無量劫來養成的，改不掉了，愈陷愈深，怎麼辦？如來有最極妙的方法，信、願、持名，就是這部經所說的，能幫助每一個相信的人。記住，相信有極樂世界，有阿彌陀佛，要相信。第二個要發願，我想到極樂世界去，我願意到極樂世界去，這是願。阿彌陀佛曾經發願，十方剎土一切有緣眾生，只要願生淨土，他一定來接引他，歡迎他，沒有漏掉一個的。今天我發願求生淨土，再加一個念佛，念阿彌陀佛。你看這法門多簡單，就四個字：信、願、持名，就是念佛，或者我們講：信、願、念佛，就成功！怎麼念？天天念。一定要把阿彌陀佛念來，跟阿彌陀佛見了面，阿彌陀佛要告訴你，你還有壽命，再過幾年我來接你，把信息透給你。你就知道，阿彌陀佛名冊上已經註冊了，是真的，不是假的。那麼還有一等人急著要去，跟阿彌陀佛說，我壽命不要了，我現在就跟你去。佛也很慈悲，就把他帶去了。這個例子很多，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭，我相信至少有三分之一，不是壽命到了，是壽命不要了，佛帶他往生的。　　還有一等人，像海賢老和尚，壽命到了佛也不帶他去，為什麼？往生極樂世界是大乘，不是小乘，大乘要度眾生。佛說，你修得不錯，可以給佛門弟子做個好榜樣。好榜樣是什麼？僧讚僧，要做這個好榜樣，多住幾年。阿彌陀佛也很慈悲，不會叫他失望，給他透一個消息，什麼時候你能看到一本書，這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，阿彌陀佛就來接他。所以他眼巴巴的天天望著，有沒有人帶這個書。三年前一月，他往生前真的看到一本書，歡喜得不得了，像夏蓮老一樣，非常歡喜，拿著這個書捧在手上，要人給他照相。老和尚一生，從來沒有主動要求別人給他照一張照片，今天破例，要找人給他照相。相片照下來了，我們這個地方都有掛他的相片，三天之後走了，自在往生，沒有絲毫痛苦，走了。　　所以這是如來稱性的流露，「皆是大悲慈父如理之說」。佛給我們說得多，我們現在編輯起來，這一套《大藏經》，《大藏經》是佛說的，裡面也包含著很多註解，這些註解是歷代祖師大德所寫的，都是幫助我們信、願、念佛，我們都把它搞清楚、搞明白了，這個法門歡歡喜喜接受了，接受這個法門就是極樂世界註冊報名了。「故應至誠信受」，這四個字上面給你講的都聽懂了，你就應該用真誠心去信，用真誠心接受這個法門。接受是什麼樣子？「於一切時處」，一切時，一切所在，「常念阿彌陀佛」。一切時、一切處有工作需要做的，你去做工，停下來的時候，阿彌陀佛就提起來。一定會提起來，念成習慣了，不會把這個佛號忘記掉，一切時一切處，無論有沒有工作，都想著阿彌陀佛。　　「本品首明如來無上之法，非易可遇」，不是那麼容易遇到的。再接著說明，「淨宗乃難信之法」，這不是假的。「雖有能說法者，能說餘法」，能說《華嚴》，能說《法華》，能說《楞嚴》，能說餘法，「但於此超情離見之一乘願海，六字洪名之妙法，亦難開演，令眾生信」。重要是末後這一句，你也能講淨土經，講了怎麼樣？聽的人不相信，這個問題就嚴重了，他不能信。「故《阿彌陀經》中，十方如來稱讚釋尊於此娑婆五濁惡世，為諸眾生，說是一切世間難信之法」。釋迦牟尼佛說的，不是祖師大德說的。釋迦牟尼佛講完，十方一切諸佛讚歎，讚歎釋迦牟尼佛能在娑婆世界五濁惡世，我們現在這個時代，為諸眾生說是一切世間難信之法。　　「十方如來皆謂難說，正顯此法亦難開示。若此難遇難示之法，雖已遇已聞，但若不能深信，雖聞何益，終成辜負。幸能深信，實為萬劫千生希有難逢之一時，故應勤修堅持，常念不絕。但能信願持名，莫不疾捷得道。」這一段重要！講的話真的，在我們身上兌現了。如來難說，顯示難開示，對於這些難聞、難示的正法，我們遇到、聽到了，「但若不能深信，雖聞何益，終成辜負」，辜負了諸佛如來的好意，辜負了釋迦牟尼佛苦口婆心。下面說「幸能深信，實為萬劫千生希有難逢之一時」，我們現在這一時，坐在此地，我們這十幾個同學，在一起讀到這個經文。所以應該勤奮修行，要堅持，「勤修堅持，常念不絕」，堅持什麼？常念不絕。真信切願，常念不絕，這就不辜負諸佛如來為我們說這個難信之法。「但能信願持名」，就這四個字，這四個字，大道！一生能抓住這四個字，信願持名，疾捷得道。　　海賢老和尚給我們做的表演，我們希望把這張相片，現在印成卷軸，大家供養方便，擺在你家裡明顯之處，讓自己進進出出都看見，讓你的家人也能看見，時時刻刻提醒自己，這一生決定往生。往生到極樂世界決定疾捷，疾捷是快速，不耽誤時間，很快的你就能得到，這個得到是什麼？大徹大悟，明心見性。正是古大德所謂的，「但得見彌陀，何愁不開悟」。我們只希望跟阿彌陀佛見面，只希望親近阿彌陀佛，我們就會成就了，而且快速成就。成就之後，再到這個世界來度眾生，什麼顧慮都沒有了。這個機會、遭遇，難得！我們遇到了，要把握住。自己現在沒開悟，所以講給別人聽，別人也不相信。為什麼不相信？看見你自己沒做到，如果真的那麼好，你一定肯幹。所以海賢老和尚勸人，人相信，為什麼？他真幹。他一天到晚，除了睡覺之外，只要是清醒，佛號就不斷。念了九十二年，早就功夫成片，事一心，理一心，理一心是大徹大悟。憑什麼大徹大悟？一句佛號，難得！我們應該向老和尚學習，要認真，要真幹。　　老和尚不認識字，沒念過書，他也度化眾生，他用行為做榜樣來影響別人。實際上他能不能說？能說。為什麼不說？他要說法，人家就奇怪了，這個人不認識字，怎麼會說法？一定是胡說八道，造謠生事的人更多，造罪業。他不說，不讓人造罪業，功德無量。我們要在他點點滴滴行持上去觀察，你就明白了，菩薩來表演的，不是凡人。今天時間到了，我們就學習到此地。 == 「十方如來皆謂難說，正顯此法亦難開示。若此難遇難示之法，雖已遇已聞，但若不能深信，雖聞何益，終成辜負。幸能深信，實為萬劫千生希有難逢之一時，故應勤修堅持，常念不絕。但能信願持名，莫不疾捷得道。」一切時、一切處有工作需要做的，你去做工，停下來的時候，阿彌陀佛就提起來。一定會提起來，念成習慣了，不會把這個佛號忘記掉，一切時一切處，無論有沒有工作，都想著阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- 譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？ ——省庵大師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1512057916.A.5A8.html

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