[討論] 關於「空性」的界線

看板Buddhism作者 (tangchin)時間6年前 (2017/10/13 19:52), 編輯推噓6(6推 0噓 33→)
留言39則, 4人參與, 6年前最新討論串1/1
諸法是無自性，但並非無； 諸法是有，但並非有自性。 也就是說： 以無遮的方式破除諸法有自性，是佛陀二轉法輪的究竟密意，是般若經的究竟密意，三轉 善辯法輪是佛陀因應唯識、接續密咒乘所說，而初轉四諦法輪為毘婆沙宗、經部宗所說。 請立自宗，破他宗時僅引經教破或從正理破，並請調整破他宗意樂！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.117.105 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1507895525.A.4D4.html
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10/13 22:56, 6年前 , 1F
所以般若經是了義經？是這樣嗎？
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所以般若經是如言可取？是這樣嗎？
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10/14 11:26, 6年前 , 3F
以大乘中觀宗立場，是。以唯識宗立場，似乎不是。（
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不大確定）
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推
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相同道理，迴心向內觀，就能觀察到隨緣不變、不變隨緣
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10/14 23:01, 6年前 , 6F
的心性，依照末學理解這是區別大小乘的關鍵。（不同傳承
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也許用不一樣的名相，但基本原理就是向內觀察。）
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推
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諸法是無自性，但並非無--"無自性"和"無"的界線未辨明清
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楚墮斷邊；
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諸法是有，但並非有自性--"有"和"有自性"的界線未辨明清
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楚墮常邊。
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（唯識宗認為二轉法輪的般若經非如言可取，對唯識宗的所
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化機而言，為了解釋般若經所詮的密義，而有第三轉法輪的
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善辨法輪以三性三無性來抉擇般若經的密義，也就是說，第
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三轉法輪的解深密經，是為了唯識宗的所化機解釋般若經的
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無自性，唯識宗以解深密經的三性三無性解釋般若經的所詮)
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但對於中觀宗而言，二轉法輪的般若經是如言可取的了義經
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中觀宗又分二，自續與應成，自續認為二轉法輪的般若經並
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非都是如言可取的了義經，例如自續認為廣、中、略般若經
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是如言可取的了義經，但心經不是如言可取的了義經；而應
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成認為心經也是如言可取的了義經。
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推
10/15 12:47, 6年前 , 22F
感謝C大 (合十)
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推
10/16 04:45, 6年前 , 23F
依照天台判教，般若經典帶通別正說圓教，核心是圓教當然
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是了義，但是因為有兼帶的部分，相對於法華經就沒有那麼
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10/16 04:48, 6年前 , 25F
純圓獨妙。末學觀察金剛經、心經都還有文句區別位次和修
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10/16 04:51, 6年前 , 26F
法的差異，應該就屬於別教，強調諸法當體是空，應該就屬
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於通教。
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推
10/16 09:50, 6年前 , 28F
太虛大師：「賢首以別教一乘特尚《華嚴》，天台以純圓獨
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妙特尚《法華》，....賢、台雖可以小始終頓，藏通別圓，
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位攝所餘佛言，然既為劣機而設，非勝根所必須，縱曰圓人
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無不可用為圓法，亦唯俟不獲已時始一援之，而學者又誰肯
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劣根自居，於是亦皆被棄，此風至日本而加厲，....故從天
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10/16 09:52, 6年前 , 33F
竺相性各判三時，以致華、日諸宗之判攝時教，皆遜此論（
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10/16 09:53, 6年前 , 34F
《菩提道次第廣論》）獨具之優點。」
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推
10/16 10:09, 6年前 , 35F
無我空性的界線，各宗所詮不同：
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10/16 10:09, 6年前 , 36F
毘婆沙宗、經部宗--常一自在我執(空)、獨立自主我執(空)
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唯識宗--異體執(能所執)(空)
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中觀自續--諦實執(空)
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10/16 10:10, 6年前 , 39F
中觀應成--自性執(空)
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