*1. 佛法最美麗的力量在於「密行」，真正在修的人，絕對不會表現出來，絕對不會有一絲
毫念頭想要讓別人知道。一念想做給別人看，當下就已然背離佛法了。
有錢的人要拿出幾萬元可能沒什麼，但是本來經濟就很辛苦的人還能夠拿得出來，這才是考
驗。
整天閒暇的人要他完成多少功課，可能也不困難，但是工作極繁忙的人，又能夠利用小小空
檔擠出來，點滴累積，這才是可貴。
當別人都用很尊敬你、很讚歎你、隨喜你、鼓舞你時去完成一件事情，可能不會很困難；但
是當自己做得半死，付出那麼多，卻突然被師父指責、說自己哪裡要改進時，還能夠當下往
內反省，這才是真不容易。
每個人都有一份正面善良的初發心，但是「修行」的發心，卻是考驗著自己如何始終如一，
不忘最初動機的恆常心、穩定性。
那一份力量，不是靠嘴巴很會講，也不是靠出很多錢、跟誰關係很好，而是清楚明白今天自
己為何來這裡做這一些事情？自己為何要來學佛？
曾聽一善知識說：「千萬不要以為自己已經很了不起、有多厲害，出錢出力的大有人在。真
正老實修行、無私奉獻的，都躲在大眾當中，不會讓你知道的。」
人間菩薩，一直用各種身份處在人世間各個角落。密行的淺深，並不以「道俗身份」或是「
戲棚下站多久」來分高下，而是對這人生酸甜苦辣當中，體會那「苦諦真實不虛」的程度來
區別。
真知苦，自然懂得珍惜把握，縱然學佛再短再晚，卻是大隻雞慢啼，而一鳴驚人，一點也不
嫌晚。
如果對人生諦理不能看透，游移不定，想放下又捨不得，想提起又牽腸掛肚，縱然饒你童貞
入道、萬緣具足，只恐怕時光易度，生死迅速。等到業力成熟那一天才想修行時，已然由不
得自己作主了...。
*2. 深入經藏，並不是指整天都在上課聽經，像在吸收學問一樣。深入經藏不是貪多，而是
找到那一把鑰匙。如果沒有找到鑰匙，那就像一盤散沙一樣，你越學心越散，根本沒有辦法
達到解行同步的功效。
抓到關鍵，那聽法就是在修行。而聽法跟念佛拜佛的行門也必須均衡，並不是說今天高興深
入經藏，就整天聽法，行門都暫停了，並不是這個意思。
而關鍵鑰匙，就是要找到法的根本。如果自己求生西方，就要常常去想看看，我今天聽的法
能不能幫助我念佛？我今天聽的法，跟我念佛往生有什麼關係？法門跟法門之間，到底是相
關聯？還是獨立不相干？念佛是我們的宗旨，就要用宗旨去貫穿經藏，不是隨便亂學、東湊
西湊。
如果聽太多，根本沒有消化、吸收，那胃腸就失去功能，你吃再好的補品也沒有用。生活是
自己要過，時間應該要自己調配，不要別人怎麼說就跟著轉，甚至還用自己的妄想去解讀，
到最後都不是"學佛"，是在「學自己」。
出家人就是要把學法當成興趣，為自己道業，就會學得快樂充實。為了應付了事，就會不耐
煩，學得不快樂。
就像年輕人看雜誌、看漫畫能夠不眠不休，因為在他的世界裡，已把他當成興趣，他是用全
心全意投入的。
故蕅祖云：「千經萬論，求之語言文字，則轉多轉遠；求之現前一念，則愈約愈親。
蓋一切經論，不過現前一念心之註腳，非心性外別有佛祖道理也。
然心性難明，故藉千經萬論互相發明。今捨現前心性，而泛求經論，不啻迷頭認影矣。
真明心性者，知經論是明心性之要訣，必不棄捨。但看時知無一文一字不是指點此理。就所
指處，直下從身心理會清楚。如破我法二執，的的破盡，不留分毫。辨種(子)、現(行)，根
(本煩惱)、隨(煩惱)，則使自心種.現.根.隨，歴如指掌，不使家賊作崇。…是謂不離文字
，而得觀照。不作文字解，不作道理解，便是真參實究！
*3. 除非老年人求往生，這一期報體已經即將結束而剋期衝刺，那就沒話說。如果還年輕或
中年，而且也懂文字，有學習能力，不妨自己設定一個期限，深入經藏。
因為真正修持時，你一定要依止聖言量才能夠起「正觀」，否則修行都是修「自己想出來的
東西」而已。而聖言量是很細膩的，必須要花時間心力在裡頭。想一想，如果都不要學法，
一整天念佛就好，我們有多少念頭其實都在打妄想？我們有多少念頭真的跟一心相應？
曾聽人說過一句話：「三藏十二部，留給他人悟。」這一種論調，倘若不能善用、切實應機
，很可能會成為不學無知、甚至因為偏執而生起邪見，遂致敗壞佛門、腐敗僧法，也是在破
壞淨土法門。倘若適用於一切眾生，佛陀就不必說法四十九年，而三藏也壓根沒有存在必要
了。
而且在深入教理的過程中，根本不同於世間人讀書上課，只停留在知識吸收層面。在習教中
，聖言量崁入八識田中的名言種子，他的作用會持續到成佛，就算下輩子到極樂世界，同樣
還是要學這個。那怕一字一句就好了，法的光明，會無形中消融掉我們無始以來的愚痴無明
，能夠穿透煩惱，改變氣質品格，只是我們沒發現而已。
因此不要以為學法是浪費時間，跟上學一樣。慢法的因果，就是與法漸行漸遠。應知，「法
」才是解脫最重要的增上緣，這是非常值得花十年二十年、乃至盡形壽深入的。（廖誠麟）
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