[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-475(上

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2017/08/20 16:36)推噓4(4推 0噓 4→)

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　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 e.問答往生數計以勸　　請看《大經科註》，第一Ｏ四四頁，從第一行看起。第一行是科題，「問答往生數計以勸」，還是勸我們要認真求往生。經文分為兩段。念老註解裡面：　　【菩薩往生第四十二】　　有個簡單的小註，說得很清楚、很明白，前面所講的三輩往生一直到邊地疑城，都是說的凡夫往生。這一品經裡面，「廣明十方菩薩往生之數無量」，也就是說，前面是說我們地球上，釋迦牟尼佛三千年前出現在印度，給我們做了一個很好的榜樣，示現八相成道，實際上世尊早就成佛了，到世間來那是表演，要表演的主要的度人，六道裡頭度人道，要示現像一個人的樣子，讓一般人看到了，他能夠修行證果，能成佛，我們也可以，發起這個勇猛心，目的在此地。所以我們學佛學了這麼多年，深深體會到佛菩薩慈悲，到這個世間來的，釋迦是以佛的身分，還有許多菩薩，在家出家，示現菩薩身分，還有示現阿羅漢的身分。這些總而言之，都可以說是再來人。他們到這個世間來，好像是來唱一台戲，有主角，有配角，也有跑龍套的。這一班人跟著釋迦牟尼佛一起來了，來給我們表演，幫助我們去開悟，所以目的在此地。　　四十二品這品經，是說菩薩往生的。前面是講六道眾生，凡夫。特別給我們介紹菩薩，菩薩的階位有五十一個，《華嚴經》上講得很清楚。這五十一個是從十信，初信、二信、三信、四信，信位菩薩，真相信了。我們不算，我們連初信也沒拿到，這一定要知道。為什麼？這大乘教，初信位的菩薩，他所證得的果位，斷煩惱，證菩提。斷什麼煩惱？八十八品見惑。八十八品太多了，通常把它簡單分類，五大類。這五大類錯誤的見解真正能斷掉，小乘證初果，大乘初信位的菩薩。信位有十個位次，初信二信三信四信到十信，十信上去是十住，也是十個位次，十住上去是十行，十住、十行、十迴向，再上去十迴向，十迴向再上去十地。這五十個位次，除了前面十信，這位置很低，跟小乘差不多。發的心大，真正是佛的傳人，代表佛在世間教化眾生，多半都是十地菩薩，應以佛身得度，他就現佛身；應以菩薩身得度，他就現菩薩身；應以阿羅漢身分得度，他就現阿羅漢身；現在我們明白了，應以基督身得度的，他就現耶穌身；應以阿訇身得度的，他就現回教創始人穆罕默德的身，在邏輯上講得通。　　所以在那個時代，三千年前，依中國這個曆法來算，三千年前，交通不發達，那個時候交通，馬擺在第一優先，馬車，沒有資訊。確確實實，生長在偏僻農村裡面，真正有許許多多人老死不相往來，他一生生活的空間就是那個小圈圈，就是那個村莊，鄰近的一、二個村莊，再遠沒去過，是真的不是假的。我小時候生長在農村，如果要不是中日戰爭爆發，我們逃亡到處走，那也是在鄉下老死不相往來，是屬於這種人。　　這是五十一個位次，前面十信，十信比阿羅漢高，阿羅漢相當於大乘七信位的菩薩，十信十個位次，第七信，見思煩惱斷了，跟阿羅漢平等，上面八信、九信、十信，就比阿羅漢高了，那是什麼人？佛門裡稱為辟支佛，是這一類的。再向上去，要斷塵沙煩惱，證得三賢菩薩，有三十個位次，十住、十行、十迴向。破一品無明，證一分法身，這是菩薩裡面最高級的菩薩，十地菩薩，從初地到十地。十地圓滿就成佛，我們稱他為法身菩薩。無明煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，見思煩惱斷了，佛的位次。他還有什麼問題？習氣沒斷，習氣不好斷。什麼叫習氣？古大德，佛經上也有比喻，譬如說茶杯，這個茶杯如果我們把它盛酒，酒倒乾淨了，洗乾淨了，聞一聞還有酒的味道，這叫習氣，用這比喻習氣。習氣沒辦法斷，你要斷習氣，你就生煩惱了，怎麼辦？時間長了，別去理它，自自然然就沒有了，要多長的時間？大乘經上說的，三個阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫成佛，不包括我們，我們遠之遠矣。換句話就是，從十信到十迴向，這四十個位次是斷現行，真的斷煩惱，就好像酒瓶一樣，真的把酒，那是酒，倒乾淨了，最後這十個位次完全是斷習氣，斷習氣要三大阿僧祇劫。大乘經上常說，成佛要三大阿僧祇劫，我們就明白了，那個三大阿僧祇劫，不包括我們，我們不在內，我們跟他們的距離遠之遠矣，太遠了。他們斷最後的無始無明的煩惱，煩惱斷乾淨了，習氣也斷乾淨了，才成佛身，在淨土回歸常寂光。　　常寂光就是法身，法身是一個，這樁事情我們應該要記住，真正是大乘教上常說的，尤其是《華嚴經》，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛，我們在裡頭，包括我們，十方是四方四維上下，講的是空間，三世講的時間，過去、現在、未來，過去佛已經成佛了，現在佛正在斷習氣，未來佛那就是我們一般大眾，包括六道輪迴，無間地獄的眾生，將來還是會成佛的，不知道他在什麼時候，所以說過去、現在、未來，所有一切眾生。這一切眾生包括的範圍很大，不僅僅是人類，天人，包括畜生，包括餓鬼，包括地獄，還包括樹木花草，還包括山河大地，也就是連植物礦物，我們都要尊敬，都要愛護，對它都不能起惡意，為什麼？共同一法身。古人講的，「天地與我同根，萬物與我一體」，真的。佛經裡面說這種話，這個境界，太多太多了，常常可以看到。時時刻刻在提醒我們，一家人。一家人怎麼能打仗，互相殘殺？這個罪過就是無間地獄。　　十年前，深圳有一些佛友送我一片光碟，唐太宗附體，傳了很多信息，送給我看，大概有兩個小時。問他從哪裡來的，他說他從地獄。什麼地獄？無間地獄。問的人說：你是個好皇帝，你怎麼會墮地獄？他就說：好皇帝也不行，造了地獄的業，一定要感受地獄果報。你造什麼地獄業？殺人。殺什麼人？都殺了，中國，外國的。為什麼殺人？打仗。這句話可重要，打仗罪業深重，發動戰爭的人，指揮戰爭的人，參與戰爭的人，統統是無間地獄罪業。那我們看看歷史，這個世界上，哪個地方沒有戰爭？大概只有南北極，那個地方太冷了，居住的人很少，沒有聽說他們發動戰爭。除了這個地區之外，地球上還有哪一塊土地上沒有發生過戰爭？找不到。　　我們沒學佛之前，對這樁事情茫然無知，學佛之後才真正明白，搞清楚了，戰爭不是好事情，戰爭得不到便宜，縱然你得到皇上這個寶座，你能坐幾年？坐完了之後無間地獄去受罪，值不值得？所以自自然然會生起戰爭、鬥爭、競爭，都不是好玩的，應該把它斷絕。應當要學古聖先賢，於人無爭，於世無爭，與蚊蟲螞蟻這些小動物不爭，跟植物花草樹木不爭，跟山河大地不爭，要尊重它，要愛護它，像愛護自己一樣，這就對了。這是什麼？這是一個佛門弟子，聖賢的學生。為什麼？他明白整個宇宙跟自己是一體，哪有不相親相愛之理？不承認這句話的時候，他迷了，他覺悟他就相信。他怎麼會覺悟？接受聖賢教育他就覺悟了，不接受聖賢教育永遠迷惑顛倒，關係可大了！不是小事，世出世間頭等大事，你要認識宇宙人生的真相，真相是一體。　　你看惠能大師開悟了，五祖忍和尚考他，你開悟了，見性了，性是什麼樣子？你說來我聽聽。他真說出來，實在講二十個字，簡簡單單的，自性「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」，最後一句「能生萬法」。五祖聽了之後，行了，不用再說，衣缽就給他，他就是禪宗第六代祖。忍和尚是第五代，傳到中國來達摩祖師是第一代。真心是什麼樣子？本無動搖，真心永遠沒動過，沒有搖晃過。那是什麼？大定，叫自性本定。你能修成這個定功，就成佛了。換句話說，惠能大師給我們做了榜樣，給我們做了證明，他修到了，他證得了，是大乘，不是小乘，五祖的衣缽就給他了。像能大師這樣成就的人，佛教從漢朝傳到中國來，漢明帝的時候傳來的，在中國兩千年了，中國像惠能大師這樣的人，有多少人出現？很多。不僅是禪宗，教下有，教下叫大徹大悟，禪宗叫明心見性，同一個階層，還有念佛的，念佛法門叫理一心不亂，名稱不一樣是用的方法不一樣，達到的境界完全相同。在大乘裡面這叫法身菩薩，破無明，法身菩薩。生淨土，這個例子就很清楚很明白。明心見性的人，往生到極樂世界生實報莊嚴土。念佛人都到那裡去了，求生淨土。如果不想到極樂世界，想跟釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛有沒有淨土？有，《華嚴經》上說得很清楚很明白，釋迦牟尼佛的淨土叫華藏世界。華藏世界的殊勝不亞於極樂世界，但是去極樂世界容易，去華藏世界不容易。在中國華嚴宗，他們終極的目標是華藏世界，有沒有人往生？有，不是很多。這兩千年來幾十個人有，沒有人統計，頂多一、二百人，我們哪可能達到這個境界？回歸自性，回歸自性就是法身菩薩，在淨土叫常寂光土，這是妙覺如來他們的道場，無明習氣斷乾淨了。習氣沒有斷乾淨，在實報莊嚴土。在那裡幹什麼？在那個地方斷最後一品無明習氣。他在實報土要住多久？一般經上說的三個阿僧祇劫。 == 應當要學古聖先賢，於人無爭，於世無爭，與蚊蟲螞蟻這些小動物不爭，跟植物花草樹木不爭，跟山河大地不爭，要尊重它，要愛護它，像愛護自己一樣，這就對了。這是什麼？這是一個佛門弟子，聖賢的學生。南無阿彌陀佛。 -- 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.250 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1503218195.A.8F2.html

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