[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-472(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2017/08/12 23:54)推噓7(7推 0噓 2→)

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（續：取相，佛門常說著相，著是執著，相就是外面的色聲香味觸法。）　　下面講，取相分別則有取捨，「何由興起無緣大慈，同體大悲」。慈是愛，悲也是愛。慈，無緣，無緣是什麼？無條件。遇到人在苦難當中，他就生起悲心救苦，慈心與樂，為什麼？是同體，所以沒有理由。這是真愛，沒有任何條件，而且是自然的。小孩一、二歲的時候，父母愛他，照顧得無微不至，為什麼？無緣慈悲。因為同體，他跟父母是一體，他現在無知，完全要靠父母，同體大悲，無緣大慈，幫助他長成。所以兒女對父母一生都會想到，這是孝。父母在世，要像父母早年愛護自己，自己在一、二歲的時候，父母怎麼照顧你，現在父母老了，眼花了，耳聾了，說話說不清楚了，動作緩慢了，有沒有關心他？有沒有照顧他？有沒有能夠像照顧嬰兒那樣的照顧？如果能做到了，這叫孝子。父母在晚年，如果造作不善業，身體都不很好，迫切需要人照顧。兒孫不孝，來看看他，問候問候，就算不錯了。全心全力照顧，這種兒孫見不到了，不能說沒有，我們沒有遇到，沒看到。稍微長大了，老師的教導，這個恩德跟父母相同。你能夠接受教育上學，老師幫助你成人。你大學畢業，學位拿到了，你開始服務社會、服務大眾，老師的恩德不能忘記。一個人能成為一個有用的人才，老師跟父母把你養成的，對待老師跟對待父母完全一樣，沒有兩樣。不一樣的只有在孝服有差別，老師不在了，學生念念不忘老師，不穿孝服，心喪，心裡頭常常念著老師的恩德，沒有老師就沒有你這個人，也就沒有這個事業，做人不能不知道。所以能信能願，發大願，繼往開來，建立孝道。　　這幾天大家看了「六尺巷」，這個碟片非常感動人。演的是清朝中葉，康熙、乾隆那個時代，三朝元老，康熙、雍正、乾隆，好人、好事。從這個地方看到他們的家教，看出桐城這個地方的風氣。你要把它看清楚、看明白了，你對於中國傳統文化你就有認識。在這個地球上有完整五千年歷史的只有中國，沒有第二個族群有這麼完整的歷史。老祖宗發明漢字文言文，把他們的智慧德行，用這種工具做為載體，寫成書本留傳給後世。文言文的好處，永遠不改變，只要你學會了，過去東西你接受了，你能看得懂，傳之於後世，千年萬世不會傳錯。你才曉得，為什麼對父母師長要感恩，為什麼對社會大眾要感恩，乃至於大自然，都是用一個感恩的心，大慈悲心處事待人接物，成為家風，這一個家族世世代代祖傳的。為什麼這個社會和諧安定？為什麼這個國家富強？為什麼世界大同？它有道理在。道理在哪裡？在《群書治要》裡面。《群書治要》從哪來的？《四庫全書》的精華。做人，做個中國人，不能不讀。我們希望世界大同，希望天下太平，那就要勸導全世界人都要讀。它不分國籍的、不分族群的，它是利益整個人類的，過去、現在、未來，真管用。　　真正發大菩提心，念佛求生淨土，沒有一個不往生的。如果是著相，情執放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脫離輪迴，這樁事情不能不知道。叫我們離相，他舉的《金剛經》的例子，「《金剛經》云：應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施」。舉一個例子，菩薩修六波羅蜜，我們也修，我們比不上菩薩的，就是我們住相，我們有分別心，有執著，所以我們修的，修六波羅蜜是世間法，這個施就是六道輪迴。菩薩不住相布施，他修的是出世間法。所以，「菩薩應如是布施，不住於相」。我們想不想學菩薩？想。怎樣學？先學放下，先學看破。我初學佛的時候，章嘉大師教我「看破、放下」。看破，了解事實真相；放下，不起心不動念就是放下，把起心動念放下。分別執著是更深一層的因果，造因哪有不結果的道理？無論是善是惡都不是真的，大乘經裡頭告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」。這個地方引的《金剛經》好，「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。　　「靈峯」，蕅益大師，他的《金剛經》註解叫《破空論》，《金剛經破空論》裡面解釋這個，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這就把菩薩跟我們不一樣的地方說出來了，說得很清楚。般若，真實智慧。怎樣才住般若之中？無所住這個方法就是住般若中。什麼無所住？我們做好事，這舉的例子布施，我們拿錢財布施給需要的人，幫助他免於飢寒，他沒有吃的、沒有穿的，我們能幫助他，這是好事，行了善事。如果這個善事放在心上，那就不善了；如果這個事情做完之後，不放在心上，若無其事，心裡頭不落印象，這就住般若。菩薩教給我們，行善不著行善的相，造惡不著造惡的相，不住。不要做了錯事後悔，我們講懺悔，懺悔能把這個業障懺掉嗎？不能。怎麼樣才能夠把這個罪業懺除，不住相是真懺悔。同修們要曉得，我們修懺悔法都錯了，一遍一遍的薰修，造作的錯事永遠不會忘記，根深蒂固，這怎麼辦？為什麼是這樣？沒智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善惡都是假的。不住相，真心現前；住相，妄心現前，不一樣。不住相的是菩薩，佛菩薩；住相的，六道眾生。著相出不了六道輪迴；離相，阿羅漢就離了，就不執著了，出六道輪迴。但是他還有分別，他出不了十法界；分別沒有了，十法界超越了，入佛的境界。這個道理我們不能不懂。　　《破空論》裡頭有幾句話，蕅益大師說的，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相，是故能令少施與虛空等」。這是一句比喻，少施，我們布施不多，得的功德、得的福報跟虛空一樣無量無邊，得大福報。這是《般若經》上說的，能令少施與虛空等，等是平等。「而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小」。所以眾生學菩薩，也修布施，但是著相。這在講現在修因，將來得果，這個果是大還是小？要「不住諸相。譬如芥子中空與十方空，性無二無別」。芥子，芥菜子，大概跟芝麻差不多大，當中是空的沒東西，芥菜子跟外面虛空是一樣。這個比喻就是說我做的善事很小，得的福報跟虛空一樣大，為什麼？沒有著相。沒有著相那個心，心包太虛，量周沙界。這是真的，不是假的，只要你不分別不執著。我們常講四句，不起心不動念，意業；不分別不執著，身業、口業，身口意三業做到不起心不動念、不分別不執著，你一天所修的福還得了嗎？果報跟虛空一樣無量無邊！《金剛經》把這些事實真相就是看破。怎麼個看破？《金剛經》就是個標準，它幫助我們看破、幫助我們放下。你為什麼放不下？你不了解事實真相。了解事實真相，自自然然放下了，身心清淨，一塵不染。　　這個比喻，譬如芥子中的空與十方虛空是相同的，無二無別，所以性無二無別。「以空非內外、彼此、方隅、形相，更無小空異大空故」。空是一樣的，沒有大小，沒有內外，沒有彼此，這是真相，事實真相，我們很難懂。我們看到量子力學研究的報告，這是科學證明的事實真相，它說什麼？它說這個世間所有的物質現象都是假的。我們六根接觸的，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸，全是假的，沒有一樣是真的，真的是空，是了不可得。那這些東西從哪來的？全是從妄想生的。所以他們研究的結論，宇宙之間根本沒有物質這個東西的存在。物質的現象從哪裡來的？從意識產生的，如果沒有意識，物質現象就沒有了。換句話說，物質現象就像《金剛經》上所說的，從心想生，你心裡不想，物質現象沒有。現在量子力學家研究的主題念頭，念頭到底是什麼，現在研究這個。我相信二、三十年之後，什麼是念頭也搞清楚、搞明白了。念頭也是假的，也不是真的，佛法說得清楚！所以二、三十年後，量子力學家肯定，大乘佛教經典是最高的、最圓滿、最究竟的量子力學。我學佛跟方先生是從哲學入門的；二、三十年之後學佛的人很多，從科學入門的。它是圓滿的哲學，它是圓滿的科學。「無相之福，其福乃大」，這兩句話說得好。著相的福，福就限定了，就那麼大，再沒辦法擴大，時間就那麼長，不能隨意延長，因為它有限量。為什麼有限量？著相。沒有分別、沒有執著的福，大，太大了！　　「又《金剛經》曰：若心取相，則為著我」，著了我相，著了人相，著了眾生相，著了壽者相。壽者相，用現在的話說，時間的觀念，影響有多久的時間。「又云：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。上引《金剛般若》皆表取相分別之失」。「故經云：『求出輪迴，終不能得』」。只要你著相，你想超越輪迴沒你的分。但是著相，信淨土，信極樂世界，信阿彌陀佛，願意往生，肯念這句佛號，決定得生。這叫帶業往生，真超越了。希望同學們牢牢記住，你的福報無量無邊，往生到極樂世界就兌現了。今天時間到了，我們就學習到此地。 == 只要你著相，你想超越輪迴沒你的分。但是著相，信淨土，信極樂世界，信阿彌陀佛，願意往生，肯念這句佛號，決定得生。這叫帶業往生南無阿彌陀佛。 -- 無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。－－拾得‧普賢菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.71 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1502553244.A.A61.html

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