[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-472(上

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2017/08/12 00:06)推噓3(3推 0噓 2→)

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　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》第一Ｏ四Ｏ頁，第四行，第一句看起：　　「經中三輩往生，皆由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。文字很簡單，把淨宗綱領全部說出來了，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。念老的註解，下面給我們說，「菩提心者」，什麼是菩提心？就是「大智、大悲、大願」，重要是後頭這一句，「圓融一體之心」。什麼是圓融一體？這個意思就是說智裡面有慈悲，有求往生的大願，而且，圓是圓滿，融是融合，一體。一體很不好懂，宇宙萬事萬物都是圓融一體變現出來的。所以整個宇宙跟我們的關係非常密切，比一家人還親切，一家人不是一體，一體才是自己。十方三世諸佛菩薩跟我們是一體，大千世界、十法界、六道輪迴跟我們也是一體，我們不知道，這叫迷。誰知道？法身菩薩都知道。《華嚴經》上講的，十住、十行、十迴向，破一品無明，證一分法身，四十一品無明破盡了；這個四十是十住、十行、十迴向、十地，總共四十，加上等覺最後的一品，破盡就入法界，就證得圓融一體。　　圓融一體，等覺菩薩，知道遍法界虛空界，上從諸佛如來，下到地獄眾生，跟我什麼關係？一體，都是從我圓融真心所現所變。這一個認知比什麼都重要。從這個認知知道，整個宇宙有沒有？沒有；不能說有，不能說沒有，有在無中，無在有中，有無是一不是二。大在小中，小在大中，大小不二，這是《華嚴經》上所講的入不二法門。圓教初住菩薩就入不二法門，破一品無明，證一分法身，這個時候自性本具的德能是清淨無為，不生不滅，現前了，你看到了。再看到，自性本具無量智慧、無量德能，我們常說無所不知、無所不能。從自己圓融一體的真心，這不是妄心，是真心，這個心不生不滅，像惠能大師所說的，清淨不染，不生不滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。　　佛證得了，用真心；我們迷了，不知道有真心存在。佛告訴我們，真心就在妄心裡面，妄心就在真心裡面，看什麼心用事。如果真心做主，恭喜你，你是法身菩薩，《華嚴經》上最低的位次是初住，圓教初住，用真心。如果用妄心，妄心就是阿賴耶識，誰做主？無始劫來迷失了真心，生生世世起心動念、言語造作，不論是善是惡，都在阿賴耶識裡面含藏著，它像個倉庫一樣，全都堆放在裡頭，不定哪一個妄念起行，自己不能控制、不能做主。這是什麼？六道眾生，我們不能不知道。　　所以菩提心，「圓融一體之心」。蕅益大師給我們講得很清楚、很明白，勸我們要認真學習，生活、工作、處事待人接物，用真心，不要用妄心。真心所現的相，是智慧，是慈悲。智慧是樣樣明瞭，如如不動。慈悲是起用，慈是與樂，幫助一切眾生離苦得樂，離苦是悲心，得樂是慈心，慈悲兩個合起來就是離苦得樂。幫助誰離苦得樂？當然第一個是自己，重要！幫助自己離苦得樂，具體來說，蕅益大師教給我們，信有西方極樂世界。所以蕅益大師有個別號，叫西有老人，這是大師的晚年，西方極樂世界真有，他一點都不懷疑，這麼一位老人，叫西有，自己不懷疑，也勸導一切眾生。往生極樂世界的願心懇切，時時刻刻想著極樂世界，時時刻刻念著阿彌陀佛，這一生一世只有一個希望，求生淨土，時候到了，阿彌陀佛現身來接引他往生。　　信、願、持名，這叫大菩提心，無上菩提心。這個信成就的事業是什麼？阿彌陀佛的極樂世界。阿彌陀佛的極樂世界，是從阿彌陀佛無量智慧、無量慈悲之所示現，接引十方三世一切有緣眾生。這個有緣就是信願持名，我不懷疑，我相信，我一心一意求生淨土，對於世出世間一切法統統放下，一心專念阿彌陀佛，像海賢老和尚一樣。他的師弟海慶，他還有個老母親，三個人都是信願持名，往生淨土，都是預知時至。他師弟是出家人，那就不必說，媽媽是在家居士，走得多自在，這是做榜樣給我們看的，不能瞧不起。這三個人都沒有念過書，都不認識字，就是真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，真正發心求生淨土，對這個世間完全放下了，功夫成就了，佛接引他往生。我們雖然沒有親眼見到，但是他的信徒在世間還不少，有十幾年的，有二、三十年的，跟老和尚很熟，從他們口裡說出來告訴我，我能不信嗎？不能不信！一定要認真，我們這一生就得度了。　　「情執深重即是愚痴」，這句話要記住。說你愚痴你不承認，你有沒有情執？情執重不重？很重，念念不忘，把佛號忘掉了，念佛不知不覺佛斷掉了，妄念起來了，這就是愚痴的相。什麼叫大智？「何云大智」，愚痴，痴的人大智沒有了。下面，「取相分別則有取捨」，於一切法中有取有捨，喜歡的你就取，不喜歡的就捨。諸佛菩薩，看看人家有沒有取捨？沒有了。為什麼沒有了？世間萬法沒有好壞，好壞是從情執裡頭生出來的，就是這裡取相分別。你喜歡的就要，不喜歡就捨；情執深的就要，淡薄的就捨。念佛，念了幾聲之後佛號沒了，不知不覺就沒了，捨了。起心動念，你分別執著的那些念頭起來了，把念佛取而代之，錯了。什麼時候能夠換過來？把一切分別執著捨了，起心動念就是一句佛號。如果能二十四小時不中斷，那就叫功夫成片，你念佛算有功夫了，功夫成片了，這個功夫就能往生極樂世界。你看這幾句話多重要，不再取相，不再分別。　　取相，佛門常說著相，著是執著，相就是外面的色聲香味觸法。眼根緣的是色塵，耳根緣的是聲塵，六根緣六塵，取相分別，有取捨。有取捨是造業，業有善、惡，有無記，這三種。善，你造的是善業；惡，造的是惡業，善有善果，惡有惡報，在六道裡頭受報，是這麼回事情。我們每天從早起到晚上睡覺，這一天當中，面對著人事這些環境，無不是取相分別，有取有捨。取善的，捨惡的，果報在三善道。取惡的，什麼是取惡？譬如競爭、鬥爭，傲慢、好勝，貪求無厭，這是惡業。惡業所感得的三途，餓鬼、畜生、地獄，到這裡去了。想想我們這一天，心裡起什麼念頭，說的是什麼話，幹的些什麼事情，是善還是惡？如果這一天二十四小時，我們都在念佛，好！頭等大善，這個善的果報在極樂世界，六道輪迴裡頭沒有，恭喜你，你超越了，這不能不知道。 == 世間萬法沒有好壞，好壞是從情執裡頭生出來的，就是這裡取相分別。你喜歡的就要，不喜歡就捨；情執深的就要，淡薄的就捨。念佛，念了幾聲之後佛號沒了，不知不覺就沒了，捨了。起心動念，你分別執著的那些念頭起來了，把念佛取而代之，錯了。什麼時候能夠換過來？南無阿彌陀佛。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.57 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1502467566.A.A95.html

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