[請益] 佛法與護法神消失

看板Buddhism作者時間6年前 (2017/07/14 15:52), 6年前編輯推噓21(21推 0噓 44→)
留言65則, 9人參與, 最新討論串1/1
我是一個社會工作人士 因為有興趣，所以平常有研究佛學的習慣 但是並沒有在修行 只是常看一些法師大德講經說法的網路佛學文章或書籍 偶爾查查網路上的大藏經和佛學大詞典而已 我偏向將佛學當作修心養性的哲學思想，企圖將之無形中薰入內心，收潛移默化功效 發現功效形同他人練靜坐，可以降低欲望，開發智慧，並使工作變得更專心 但我平常仍沈浸在種種世俗五欲六塵中 我聽說只要有佛法就有護法神隨侍一旁 那圖書館和書店內，擺放佛教類書籍那邊難道也有護法神？ 甚至更極端的說，任何地方出現"佛"之一字，是否就有護法神？ 我現在擔心，像我這種平常仍沈浸在種種世俗欲望的凡夫 有沒有可能因為經常接觸佛法，放下手邊的佛學後，又常常沾染種種不清淨的五欲六塵 而無形中得罪護法神而不自知？ 也就是像一般人那樣，不研究佛學還好 問題就是擔心如果有研究佛學，平常有空還會去接觸五欲六塵，這樣會不會受到額外的因 果報應？ 如果有這種因果，請問是哪部佛經所說？ 我再重申一遍，我沒有修行，純粹像研究世俗學問那樣研究佛學而已 但是研究時，內心不敢對佛法心存褻瀆 謝謝 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.83.228.96 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1500018746.A.8B1.html ※ 編輯: Travel312 (111.83.228.96), 07/14/2017 16:08:28 ※ 編輯: Travel312 (111.83.228.96), 07/14/2017 16:11:57
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不用自己嚇自己
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※ 編輯: Travel312 (42.76.90.188), 07/14/2017 17:00:37
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比較需要留心的大原則是 不要誤解大乘空義，毀謗空性
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再來是民間信仰的宿命外道論 別跟佛教的因果緣起搞混
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至於得罪護法的事情，修密法的人比較常遇到，因為你受
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了比別人更深層的加披呵護，卻疏於修行，到處違犯戒律
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到處去參加灌頂修高層次法，受護法保護 卻三業不清淨
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就會有你說的觸怒護法的情形..
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照樓上的說法來看，是我過度緊張，想太多自找煩惱，沒
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有必要在意會不會得罪護法
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因為我沒有任何修行，只是單純研究佛學
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大德您這樣很可惜啊，佛法是世間至寶，是唯一能讓眾生
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解脫的方法，真的值得您好好修習，至少皈依三寶當個優婆
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塞也不錯，好好持五戒十善，未來還有繼續修習佛法得解
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脫的機會。
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神是布施,持戒,修定的修行而當神,基本上他們是不會生氣的
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會生氣是阿修羅或鬼道的比較有可能.
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不要擔心護法神生氣,要擔心的是阿賴耶薰習了什麼種子
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欲念慾求不是本性本有的，習性也不是。薰習出來的。
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繼續強化欲念慾求的種子不是理想的選擇，有天厭離想
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出離三界六道，費盡心思還會被習性拉住。研究佛學的
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同時可先求淡化習性，降低慾念。
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六根對觸六境，例如前五根對觸色、聲、香、味、觸等境，
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因為我們是欲界眾生，有時候又將色聲香味觸等稱為欲塵，
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例如你接觸電腦，電腦是色塵，聽到父母叫你的聲音是聲塵
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你在ptt打字回文身識有接觸鍵盤的觸塵等。
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日常生活中隨處有這些如上所說的欲塵對境，如上說的電腦
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、聲音等欲塵，六根對觸六境(六塵)，重要的是透過內心如
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理作意思惟觀察抉擇,能夠遮遣無明我執引生貪瞋等煩惱增益
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推
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如《雜阿含經》說：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法
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，非法繫意。」能作繫縛的不是外境的電腦、父母的聲音等
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欲塵，無明凡夫內心因為不如理作意思惟引生煩惱才是繫縛
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煩惱是一定會生起,有沒有修行差別是;能察覺跟不知不覺
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人身難得今已得, 佛法難聞今已聞, 此身不向今生度，
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更向何生度此身？
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重點是內心無明我執的對治，外道修禪定以遠離欲界的欲塵
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達到沒有欲界粗分欲塵的色界，乃至沒有色蘊的無色界，但
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是並沒有解脫；如修無想定乃至四空定等禪定，以為能得解
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脫，此是非因計因、非果計果，並沒有如實證無我空性慧。
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《根本說一切有部毗奈耶》：「復由生在無想天中，由彼業
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緣至愚至鈍。是故汝等苾芻....遠離邪定。」
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《根本說一切有部毘奈耶》：「時諸獨覺咸跏趺坐靜慮而住
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，屠人見已亦學跏趺，頻修不已得無想定，於後命終生無想
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天處，從彼終已生此人中。汝諸苾芻勿生異念！往時屠猪人
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者即此愚路苾芻(周利槃陀伽)，....復由生在無想天中，由
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業緣至愚至鈍。」修行若不具正見，則只是盲修瞎練。
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修行要具正見，可參考 #1HTocJiH 淨界法師：《聽聞儀軌》
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有正見後,他有定力,能斷煩惱,我們是散心,做不了深的慧觀
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大多的人對佛法,只是聽說跟一點理解,沒到成為思想和行為.
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行為合乎佛法就是思慧了,現代我想只有出家人才辦的到.
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佛陀內道的正見，要透過聞思學習，如佛在經典數數提到佛
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法修學的聞思修三慧次第，《雜阿含經》：「謂親近善男子
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、聽正法、內正思惟、法次法向。」
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《大寶積經》：「若有菩薩摩訶薩，於法修學，應作是念，
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二因二緣，能發正見。何等為二？所謂從他聞音，及以內自
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如理作意。彼復思惟，從他聞音，如理作意，為何等相？尋
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相？尋重思惟。若有樂定，....但於三摩地中生知足想，...
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是諸眾生實非解脫，而便自謂我已解脫，....若能從他隨順
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聽聞，是則解脫諸老死等。」《大乘莊嚴經論》：「此依先
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聞，如理作意，起修正作意，真義境智生。」
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修學佛陀內道正法，依於善知識有正確的教授，由聞思修三
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慧串習增上，培養出正思惟和思所成慧，進一步配合正定生
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起修所成慧，以無我空性正見之修所成慧止觀雙運為增上緣
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獲致聖者見道的現觀，於見道無間道斷除見所斷的煩惱品，
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見道解脫道獲得斷除煩惱品的滅諦，如實證得道諦、滅諦。
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南無阿彌陀佛，謝謝以上大德解惑
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