[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-457(上

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2017/07/12 18:08)推噓4(4推 0噓 3→)

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　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》第一Ｏ一七頁，第五行當中：　　『無等無倫最上勝智』者，「正是如來大圓鏡智」，這是如來果地上所證得的圓滿智慧。大是讚歎，圓是圓滿。不像前面，前面菩薩，權教菩薩所證的還不圓滿。這個時候轉第八識阿賴耶識成大圓鏡智，究竟圓滿，一般稱為法身菩薩，住常寂光淨土，不僅住實報土，住常寂光土，這究竟圓滿證得佛果。「始轉本識」，阿賴耶是本識，就是妄心。一念不覺而有無明，從真心裡面起了一個妄心，妄心生法界虛空界。不僅是釋迦、彌陀的報土，它同時也是遍法界虛空界，一切諸佛如來，包括過去未來十方三世佛，都是從阿賴耶變現出來的，一念不覺產生這些現相。這個現相太大了。不但聲聞緣覺不知道，誤以為它是真的。大乘教裡頭有「一切法從心想生」，心想就是阿賴耶，就是妄心。大乘教裡頭法相宗，講八個心，叫八心王。八個心都是妄心，阿賴耶識是根本的妄心，前面七個都是依阿賴耶變現出來的，所以稱之為本識，根本，其他七個識是從它生的。轉本識，「方歸心原」，這個心是真心，不是妄心。　　真心是什麼樣子？惠能大師講得最清楚、最簡單，他說了五個：第一個，「本自清淨」。真心是清淨心，從來沒有染污過。前面七個相同，都是依阿賴耶變現出來的，第六意識，第七末那，再加上眼耳鼻舌身，總共叫八識。大乘教裡講，宇宙從哪裡來的？第八識現出來的。阿賴耶是一念不覺，就沒轉過來，一念不覺演變成念念不覺。這是我們要知道的，我們要認識它，它是我們的真心，它是我們的本性，真如本性。學佛不學別的，只是把真心本性找回來，跟儒家《大學》所講的「明明德」是一個意思。真心就是明德，一念不覺不明了。儒跟佛的教學，終極的目標就是把明德找回來，安住在明德上就成聖、成佛，修學達到究竟圓滿的境界。　　「始轉本識」，開始見到了，「方歸心原」，妄心滅了，真心現前，這個心原是真心。「一切種境，無不圓照，是名為大圓鏡智」。大是稱讚，圓是圓滿，也就是說，遍法界虛空界你全見到了，一個不漏，過去無始，未來無終，統統見到，樣樣明瞭。這是自性本能。阿賴耶不知道。我們六道凡夫、權教菩薩，用的什麼心？阿賴耶。阿賴耶叫無明，在迷，他沒覺悟，悟了就叫大圓鏡，迷了就叫阿賴耶。阿賴耶叫藏識，含藏宇宙萬有，遇緣它現形，沒有緣它不現形。所以佛家講整個宇宙因緣生法，總是離不開因緣。最粗淺的現象，我們能知道的起心動念，那就是一念不覺。於是修行的總的綱領，我們就明白了，那就是不起心不動念。釋迦，中國的孔子、老子，這些人的境界，我們可以肯定、可以相信，他們都是大徹大悟、明心見性。這樣的人現前，他的智慧就是大圓鏡智，圓滿的智慧，過去未來、此界他方，沒有一樣不知道。範圍，這個智慧的範圍多大？大而無外，小而無內，全知道！　　記住，佛說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，如來的智慧，就是此地講的大圓鏡智。無等無倫最上勝智，是我們自性裡頭本來具足的，只要我們把妄心捨掉、放下，大圓鏡智就現前。怎麼放下？不起心不動念就放下了。起心動念它就起作用，叫什麼？無明，把大圓鏡變成無明，什麼都不知道。所以它是屬於性德，真如本性裡面的明德。要恢復，佛告訴我們修定，為什麼？心裡頭妄想雜念沒了，就是不起心不動念，它就現前。我們今天妄想雜念不斷，一個接著一個，前念滅了後念起來，它不斷，要靠修德幫助，修是修行、修正，行就是起心動念，起心動念不放在心上，就開悟了。誰有本事把起心動念放下？六道凡夫不知道自己起心動念，十八層天也不知道。法身菩薩才知道，前面七識都轉了，還剩下第八識。阿羅漢前五識轉了，第六識伏住了，它起作用，真的回頭了，剛剛回頭，第六、第七識還沒轉過來。六、七識轉了，菩薩。六識分別，七識執著。　　我們用功，八萬四千法門，用功的原理是一個，眼在色塵看得清清楚楚、明明瞭瞭，看清楚了，不起心不動念是佛，不分別不執著是菩薩。他為什麼不分別不執著？《般若經》上有一句話說得很好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。誰見到？佛見到，佛眼見到一切法無所有，畢竟空，不可得。佛法世法沒有例外的，這一切法。這是真的，不是假的。你要不知道，把這個假的放在心上，就迷了，就變成阿賴耶。不放在心上，阿賴耶轉過來了，大圓鏡智現前。什麼人有這個本事，見色、聞聲、嗅香、嘗味都能做到不起心不動念？清清楚楚、明明白白是智慧，起心動念是阿賴耶。只有明瞭，沒有起心動念，諸佛如來；有起心動念，沒有分別執著，是菩薩。他為什麼不分別？為什麼不執著？因為他知道一切法，畢竟空，不可得，這是事實真相。　　釋迦佛當年在世講經說法，用夢做比喻很多，夢幻泡影。你在夢中，不知道自己在作夢，以為是真的，得到了生歡喜心，得不到生煩惱，夢中。可是夢中醒過來之後，什麼都沒有，全是假的。我們今天迷失了自性，是做一個大夢，做一個很長時間的夢。其實時間跟空間是假的，不是真的，迷了才有，誤會；覺悟了，沒有時間，沒有空間。沒有空間，沒有十方；沒有時間，沒有過去，沒有未來，就在當下。當下這一念，明白了智慧，迷惑了煩惱，分別，塵沙煩惱起來了。本識，一念不覺是本識，叫無明煩惱。本來明白，你為什麼不明白了？無明煩惱變現出虛空法界。迷悟真的剎那間，豁然大悟。我們為什麼不能？迷得太久了，迷得太深了，我們講習氣。這些修行人，菩薩，他有沒有習氣？有，跟我們比他的習氣很薄。我們的習氣很濃，濃到什麼都看不見。他們習氣薄，偶爾看到一下，他能把偶爾那個時候抓住，他就開悟了。　　自性、真心、真我，我的本來面目。自己的本來面目是清淨的，沒染污；是平等的，沒有分別；是無所不知的。無所不知的這種能力，智慧，真實智慧，是自性、真心本有的，只要不迷了，統統現前。大乘佛法沒有別的，只是在追求不迷。要不迷，心不能動。能大師告訴我們的，這幾句話很管用，第一個清淨；第二個不生不滅，不是妄心。妄心是生滅心，前面念頭滅了後念就生，一個接著一個，無始劫以來到今天，從來沒有中斷過。斷了就好，斷了真心就現前，永遠被它障礙住了。就像我們看動畫一樣，電影的畫面，電視的畫面，是動畫，一個畫面接著一個畫面，相似相續。這畫面沒有兩個相同的，也沒有兩個不同的，這個說法什麼意思？畫面不能執著，不能執著的也不能執著，你才能見得了性。妄的去了，執著那是真的，真還是妄，為什麼？你的心總是在動，動它就有，就現相，現惑，幻相；不動，才把真相大白，搞清楚，搞明白。 == 夢幻泡影。你在夢中，不知道自己在作夢，以為是真的，得到了生歡喜心，得不到生煩惱，夢中。可是夢中醒過來之後，什麼都沒有，全是假的。我們今天迷失了自性，是做一個大夢，做一個很長時間的夢。南無阿彌陀佛。 -- 譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈其因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？ ——省庵大師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.109 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1499854096.A.48B.html

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