[請益] 念佛百種果報消失

看板Buddhism作者時間6年前 (2017/07/06 10:55), 6年前編輯推噓11(11089)
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念佛百種果報 大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔 清浙水慈雲灌頂沙門續法集 一、為五欲故,發心念佛,地獄界也。 二、為名利故,發心念佛,餓鬼界也。 三、為眷屬故,發心念佛,畜生界也。 四、為勝他故,發心念佛,修羅界也。 五、畏惡道故,發心念佛,人法界也。 六、求天樂故,發心念佛,天法界也。 七、欣涅槃故,發心念佛,聲聞界也。 八、慕無生故,發心念佛,緣覺界也。 九、欲度他故,發心念佛,菩薩界也。 十、希成佛故,發心念佛,佛法界也。 十一、堅心念佛,地大也。 十二、喜心念佛,水大也。 十三、熱心念佛,火大也。 十四、勤心念佛,風大也。 十五、虛心念佛,空大也。 十六、靈心念佛,根大也。 十七、想心念佛,識大也。 十八、念佛旋見,眼根也。 十九、念佛反聞,耳根也。 二十、念佛轉嗅,鼻根也。 二一、念佛還嘗,舌根也。 二二、念佛攝覺,身根也。 二三、念佛逆知,意根也。 二四、念佛觀像,色塵也。 二五、念佛聽名,聲塵也。 二六、念佛染香,香塵也。 二七、念佛有味,味塵也。 二八、念佛光嚴,觸塵也。 二九、念佛觀想,法塵也。 三十、眼不別色,眼識念佛也。 三一、耳不別聲,耳識念佛也。 三二、鼻不別香,鼻識念佛也。 三三、舌不別味,舌識念佛也。 三四、身不別觸,身識念佛也。 三五、意不別法,意識念佛也。 三六、怖生死苦,苦諦念佛也。 三七、息諸惑業,集諦念佛也。 三八、修戒定慧,道諦念佛也。 三九、證寂滅理,滅諦念佛也。 四十、煩惱不生,無明緣念佛也。 四一、不作諸業,行緣念佛也。 四二、不托母胎,識緣念佛也。 四三、色心斷滅,名色緣念佛也。 四四、諸根灰泯,六入緣念佛也。 四五、根塵識離,觸緣念佛也。 四六、不領前境,受緣念佛也。 四七、不貪財色,愛緣念佛也。 四八、不求塵欲,取緣念佛也。 四九、業無有成,有緣念佛也。 五十、不受後陰,生緣念佛也。 五一、空無熟壞,老死緣念佛也。 五二、一心念佛,萬緣自捨,施度也。 五三、一心念佛,諸惡自止,戒度也。 五四、一心念佛,心自柔順,忍度也。 五五、一心念佛,永不退轉,進度也。 五六、一心念佛,餘想不生,禪度也。 五七、一心念佛,正智分明,智度也。 五八、一心念佛,成正遍知,菩提也。 五九、一心念佛,常樂我淨,涅槃也。 六十、寂靜念佛,空如來藏也。 六一、想像念佛,不空如來藏也。 六二、圓通念佛,空不空如來藏也。 六三、日出念佛,先照時也。 六四、食時念佛,轉照初也。 六五、亭午念佛,轉照中也。 六六、晡時念佛,轉照後也。 六七、日沒念佛,還照時也。 六八、念心外佛,小教也。 六九、念心內佛,始教也。 七十、念即心佛,終教也。 七一、念非心佛,頓教也。 七二、念普融佛,圓教也。 七三、有佛有心,淨念相繼,事法界也。 七四、無佛無心,不假方便,理法界也。 七五、念佛念心,入無生忍,事理無礙法界也。 七六、若佛若心,含無盡,事事無礙法界也。 七七、一念佛門,含無盡義,總相也。 七八、四五義門,非一念佛,別相也。 七九、十六觀等,同成念佛,同相也。 八十、依報清淨,非正莊嚴,異相也。 八一、念佛一門,攬諸義成,成相也。 八二、四種五種,各住自位,壞相也。 八三、依正功德,念佛便周,同時具足相應門也。 八四、周諸法,不離念佛,廣狹自在無礙門也。 八五、一根念佛,六根都攝,一多相容不同門也。 八六、念佛三昧,即一切法,諸法相即自在門也。 八七、正念佛時,餘門不現,秘密隱顯俱成門也。 八八、此念佛門,一切齊攝,微細相容安立門也。 八九、五種念佛,互攝重重,因陀羅網境界門也。 九十、見念佛門,即見無盡,托事顯法生解門也。 九一、前後念佛,不異當念,十世隔法異成門也。 九二、念佛一法,帶無盡法,主伴圓明具德門也。 九三、念自心佛,本覺也。 九四、念佛信心,始覺中名字也。 九五、念佛解心,始覺中相似也。 九六、念佛證心,始覺中分證也。 九七、念佛成佛,究竟覺也。 九八、當念佛時,寂寞無為,法身佛也。 九九、當念佛時,無德不具,報身佛也。 一百、當念佛時,凡聖并欣,化身佛也。 --------------------------------------------------- 請問有沒有人能清楚解釋念佛為什麼還會墮惡道? 念佛不是能消業障,增福慧嗎? 即便念佛發心是為了獲得世俗利益,這樣子念佛就要墮落三途也太難接受了 這篇有沒有現代白話註解? 謝謝 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.136.36.47 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1499309719.A.F8F.html ※ 編輯: Travel312 (114.136.36.47), 07/06/2017 11:06:11

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念佛要知道三字,信願行。
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信願是你的發心,行是修持。
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一樣米養百養人,一句佛號能培福,但心願不與佛願相符。
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所培的福自然就去六道享受,就如同某些名犬,過的比人還
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舒適,相同道理。
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※ 編輯: Travel312 (42.76.184.118), 07/06/2017 11:26:50

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念佛絕對功不唐捐,一歷耳根,永為道種。但若想趁早解脫
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,貴於存心上留意。
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那墮落地獄道或餓鬼道的眾生,實際上不是去受苦,而是
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去那裡當福報大的鬼王或多財鬼之類的眾生嗎?
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畢竟有很多人一生念佛數千萬遍,乃至數億,十億遍,臨
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終仍然沒有往生,投生六道
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如果還要去三途受折磨,未免太沒道理
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修任何法門,發心不正,其實都一樣。
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※ 編輯: Travel312 (223.136.230.3), 07/06/2017 11:50:57

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提婆達多修行也很勇猛,最後也是下地獄。
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問題是提婆達多造的惡業,不是普通人有能耐造的
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所以華嚴云,忘失菩提,修諸善法,是名魔業。就是這個道
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理。
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這話恐怕不適合小乘修行人,因為他們沒發菩提心,而修
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諸善業
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菩提分三乘,聲聞菩提也是其一。
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只不過大乘講菩提是指成佛。
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※ 編輯: Travel312 (111.82.155.231), 07/06/2017 12:25:38

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念佛求生淨土是大乘法門,不發菩提心,不能往生淨土
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菩提心就是利樂有情,度脫眾生和自己成佛的心。
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看第一條,財色名食睡,地獄五條根。不論你念佛或打
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坐,或念咒讀經,日用平常常貪財色名食睡,都是地獄
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業。如同有人問老和尚,出家貪戀經書是何果報?老和
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尚答:是造餓鬼道眾生業。
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重點:造貪業即是餓鬼道眾生業,不分所貪的對象。
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如第二項,為名利故,墮餓鬼道。自認有利可貪。
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心生則種種法生,。如同有人殺人,法官仍須以動機
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判別罪罰。強盜殺人罪重,防衛過當殺人罪輕。無動機
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也非殺則或可罪免。
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阿賴耶會幫你主持正義,它是公道伯。罪福都跑不掉。
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楞嚴經:因地不真。果招迂曲。
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起心動念決定自己感召的世界,真棒,真公平
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還有 26 則推文
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因為念佛法門實際上並不如祖師大德所說是易行道,看看
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真正往生的人數,其實是難行道啊
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這成功機率低得可怕,難免會擔心萬一沒往生,投生到其
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他道,是否至少能因念佛功德不受折磨,享受福報啊。例
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如地獄道,惡鬼道,是否能不受苦,成為鬼王或多財鬼之
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類的眾生
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投生人道,畜生道,是否能得福祿
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每一道其實都有福報眾生
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阿彌陀佛
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離貪嗔癡是佛,用佛心布施會有無量福報。
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要不一般念佛也能結法緣種善根。
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不然就多念佛迴向冤親債主吧
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阿賴耶識沒有正意那套的...-.-只有反應吧?
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小弟沒看到要怎樣念佛才有往生極樂世界的果報?
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※ 編輯: Travel312 (114.41.154.86), 07/06/2017 21:13:47

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不過無論何種心,多念是絕對沒壞處,一來能幫自己多
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種些種子,二還可能幫路過的孤魂野鬼結一些法緣,這
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樣很好。
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…說孤魂野鬼可能有冒犯,改稱路過各路無形眾生。
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阿彌陀佛的48願就有交待念到啥地步可以往生,念...,不是唸
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所以只要眾生平常都心存貪瞋癡,就會來生感招三惡道,
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就算平常多念佛,只要內心不改變,一樣會墮落,我這樣
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子理解,有沒有誤會這篇文章的意思?請諸位大德指教,
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阿彌陀佛
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沒錯,頂多是三惡道中福報大一點的眾生。
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至少伏住貪瞋癡,且以信願心向於淨土,還能乘佛願力,帶
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業往生,解脫有望。
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怎麼唸佛可以往生淨土,依淨土論的五門來做,是最穩當的.
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五門包含了,頂禮,發心,禪定,慧觀,迴向.
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唸佛,包含很多的意思,就像持咒一樣,要去了解裏面的意思.
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聽經聞法真的很重要,而且要思考去懷疑,去找答案.這樣下來
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才會有正確的信仰
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勤修戒定慧,息滅貪瞋痴,信願行老實"念"佛肯定往生。
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憶佛念佛,現前當來,必定見佛,南無阿彌陀佛
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就個人的理解,應該不是唸佛本身這件事招感惡報,可以開心唸
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是三世因果論後面關於三世冤的想法,雜染的福報有漏,終不免於
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再惹事下去,唸佛本身還是有福的...-.-不修慧,不清淨,有大福報
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很容易惹大麻煩
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那些墮落的就算不念佛也一樣墮落,是個人心念問題。念佛
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亦種善因,將來有得度的機會。
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文章代碼(AID): #1PNQQN-F (Buddhism)