[讀經] 雜阿含685經 佛陀教授弟子學力如照顧嬰兒
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北傳:雜阿含685經 南傳:增支部5集7經
檢索 關涉主題：譬喻/如照顧嬰兒 (01/09/2014 16:18:38 更新)
雜阿含685經[正聞本882經/佛光本697經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「譬如：嬰兒父母生已，付其乳母，隨時摩拭，隨時沐浴，隨時乳{晡}[哺?]，
隨時消息，若乳母不謹慎者，兒或以草、以土諸不淨物，著其口中，乳母當即教令除去，
能時除卻者善，兒不能自卻者，乳母當以左手持其頭，右手探其哽，嬰兒當時雖苦，
乳母要當苦探其哽，為欲令其子長夜安樂故。」
佛告諸比丘：
「若嬰兒長大有所識別，復持草土諸不淨物著口中不？」
比丘白佛：「不也，世尊！嬰兒長大，有所別知，尚不以腳觸諸不淨物，況著口中！
」
佛告比丘：
「嬰兒小時，乳母隨時料理消息，及其長大智慧成就，乳母放捨，不勤消息，
以其長大不自放逸故。
如是，比丘！若諸聲聞始學，智慧未足，如來以法隨時教授而消息之，
若久學智慧深固，如來放捨，不復隨時慇懃教授，以其智慧成就不放逸故。
是故，聲聞五種學力，如來成就十種智力，……（如上廣說）。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增支部5集7經/欲經(莊春江譯)
「比丘們！幾乎所有眾生都在欲上嬉戲。
比丘們！如果善男子捨去鐮刀與扁擔後，從在家出家，成為非家生活，『從信出家的
善男子』是適當的言說，那是什麼原因呢？比丘們！年輕人容易獲得欲。
比丘們！不論下劣的欲、中間的欲、勝妙的欲，一切欲都被稱名為『欲』。
比丘們！猶如愚鈍仰臥的幼兒，隨著奶媽的放逸，會抓木片或小石入口，奶媽會急速
作意這事，急速作意後，會急速取出。如果不能急速取出，會以左手掌握頭，然後以右手
作屈指鉤出，即便有血，那是什麼原因呢？我說：『比丘們！這孩子受到傷害，不是沒有
。』
而，比丘們！奶媽為了要有益於孩子、考量他的福利、為了憐愍、出自憐愍，
這是應該作的。
但，比丘們！當那孩子的長大與足夠明智，比丘們！現在奶媽對那孩子是不必關心
的：『現在孩子已能自我守護，不會再放逸了。』
同樣的，比丘們！只要比丘在善法上尚未完成信，在善法上尚未完成慚，
在善法上尚未完成愧，在善法上尚未完成活力，在善法上尚未完成慧，
比丘們！那位比丘就應該被我一直守護著。
但，比丘們！當比丘在善法上已完成信，在善法上已完成慚，在善法上已完成愧，
在善法上已完成活力，在善法上已完成慧，比丘們！現在我對那位比丘是不必關心的：
『現在比丘已能自我守護，不會再放逸了。』」
註解：
「善思；善思念之」，南傳作「你們要好好作意」(sādhukaṃ manasi karotha，直譯為
「你們要善(十分地)作意」)，菩提比丘長老英譯為「仔細注意」(attend closely)。
按：「作意」(manasikaroti)為「意」與「作」的複合詞，
可以是「注意」，也可以有「思惟」的意思。
感想：
在還在學習能自立前，學習的同學們還是需要老師的指導
而增加的智慧、慚愧、活力、信心
都能讓我們更加的自立，確實是很好的努力目標
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南傳經文部份由巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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