===不===要===只===是===相===信===
有一次，一位名叫跋提的離車族人，到毘舍離城的重閣講堂拜訪佛陀。
離車人跋提對佛陀說：
「大德！我聽到這樣的傳言：
『沙門瞿曇會迷惑人的幻術，又通曉拐引術，會誘拐其他教派的門徒。』
大德！這是真的嗎？還是有人故意誹謗世尊的呢？我們不願意誹謗世尊，特地來向世尊求證。」
「跋提！
不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；
不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；
不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；
不要只因為那是來自經典，就信以為真；
不要只基於合乎邏輯，就信以為真；
不要只基於合乎推理，就信以為真；
不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；
不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；
不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；
不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。
跋提！一件事只要做了以後，會有不善的、有罪過的、智慧者所譴責的結果，或者會有所執著，因而引發出無益之苦的，跋提！那就是應當捨離斷除的。」
接著，佛陀舉了些明確的實例來說明：
「跋提！人的心中如果起了貪，起了瞋，你們認為是有益呢？還是無益呢？」
「大德！是無益的。」
「跋提！因為心中起了貪念、憤怒的人，會被貪、怒所蒙蔽而起執著，這樣，殺人、搶奪、淫亂、欺誑等惡行，就都做得出來。不但自己做了，還會教唆別人一起做。這樣的人，是不是像陷於漫漫黑夜，一直受著無益之苦呢？」
「大德！確實是這樣的。」
「跋提！這樣，你們認為貪與瞋，是善還是不善呢？是有罪過還是無罪過呢？有智慧的人都會譴責還是稱讚呢？」
「大德！那是不善的；是罪過的；有智慧的人都會譴責的。」跋提答。
「跋提！心中不起貪、不起瞋的人，就不會被貪、怒所蒙蔽，不起執著，而能遠離殺人、盜奪、邪淫、欺誑等惡行。不但自己遠離，也會勸別人遠離，這樣的人，是不是常在安樂中受益呢？」
「大德！確實是這樣的。」
「跋提！這樣，你們認為無貪、無瞋，是善還是不善呢？是有罪過還是無罪過呢？有智慧的人都會譴責還是稱讚呢？」
「大德！那是善的；是無罪過的；有智慧的人都會稱讚的。」
「跋提！世界上的寂靜善士，都是這樣教導弟子的：應當調伏貪、瞋、癡、激憤而安住，貪、瞋、癡、激憤調伏了，身、語、意就不會因貪、瞋、癡、激憤而造業。」
跋提聽了佛陀這一番教導，大為折伏，因而對佛陀說，即日起願意終生歸依佛陀，為在家佛弟子。此時，佛陀再回到最初的話題，反問跋提說：
「跋提！我可曾對你說：『來！跋提！來當我的弟子吧，我是你的老師。』」
「大德！不曾。」
「跋提！所以，那些說『沙門瞿曇會迷惑人的幻術，又通曉拐引術，以誘拐其他教派門徒』的，只是一些不動腦筋深思的沙門、婆羅門，對我不實誹謗的話罷了。」
「啊！大德！這真是善巧的引誘，美妙的幻術啊。我殷切地期盼您也能以這樣善巧的引誘，誘導我親愛的族人，讓我的族人，都能獲得長遠的利益與安樂。大德！如果所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅都能聽到這樣善巧誘導，那麼，所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅也都能獲得長遠的利益與安樂。」
「跋提！的確是這樣的。跋提！不僅如此，所有的天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、民眾也一樣。即使是講堂外的那些大樹，如果能有思惟，也能經由這樣的誘導而斷除不善法，具足善法，獲得長遠利益與安樂的，更何況是人呢！」
按語：
一、本則故事取材自《增支部第四集第一九三經》。
http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm
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