[讀經] 雜阿含658經 慧根為棟樑、為其他根的先導
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雜阿含658經[正聞本830經/佛光本670經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信根？謂：聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、
婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。
何等為精進根？謂：四正斷。
何等為念根？謂：四念處。
何等為定根？謂：四禪。
何等為慧根？謂：四聖諦。
此諸功德，皆以慧為首，譬如：堂閣，棟為其首。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應9經/解析經第一(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。
比丘們！什麼是信根？比丘們！這裡，聖弟子是有信者，信如來的覺：『像這樣，
那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、
應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』比丘們！這被稱為信根。
比丘們！什麼是活力根？比丘們！這裡，聖弟子住於為了不善法的捨斷、為了善法的
具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。
比丘們！這被稱為活力根。
比丘們！什麼是念根？比丘們！這裡，聖弟子是有念者，具備最高的念與聰敏，
是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。比丘們！這被稱為念根。
比丘們！什麼是定根？比丘們！這裡，聖弟子作棄捨所緣後，得到定、得到心一境性
。比丘們！這被稱為定根。
比丘們！什麼是慧根？比丘們！這裡，聖弟子是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；
聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]。比丘們！這被稱為慧根。
比丘們！這些被稱為五根。」
相應部48相應10經/解析經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。
比丘們！什麼是信根？比丘們！這裡，聖弟子是有信者，他信如來的覺：『像這樣，
那位世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、
應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。』比丘們！這被稱為信根。
比丘們！什麼是活力根？比丘們！這裡，聖弟子住於為了不善法的捨斷、為了善法的
具足而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。
他為了未生起的惡不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮；
為了已生起的惡不善法之捨斷而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮；
為了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、發心、勤奮；
為了已生起的善法之存續、不消失、增加、擴大、圓滿修習而生欲、努力、生起活力、
發心、勤奮。比丘們！這被稱為活力根。
比丘們！什麼是念根？比丘們！這裡，聖弟子是有念者，具備最高的念與聰敏，
是很久以前做過的、很久以前說過的記憶者與回憶者。
他住於在身上觀察身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；
在受上……（中略）在心上……（中略）住於在法上觀察法，熱心、正知、有念，
能調伏對於世間的貪與憂。比丘們！這被稱為念根。
比丘們！什麼是定根？比丘們！這裡，聖弟子作棄捨所緣後，得到定、
得到心一境性。
他從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的
平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪；
以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『
他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪；以樂的捨斷與苦的捨斷，
及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪。
比丘們！這被稱為定根。
比丘們！什麼是慧根？比丘們！這裡，聖弟子是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；
聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]。
他如實了知『這是苦』，如實了知『這是苦集』，如實了知『這是苦滅』，如實了知
『這是導向苦滅道跡』。比丘們！這被稱為慧根。
比丘們！這些被稱為五根。」
單純品第一，其攝頌：
「單純的、流二則，阿羅漢二則在後，
沙門婆羅門、應該被見，解析二則在後。」
相應部48相應52經/茉莉經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在末羅，一個名叫屋盧吠羅迦巴的末羅市鎮。
在那裡，世尊召喚比丘們：
「比丘們！只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有[其它]四根的固定；就還未有四根
的確立，比丘們！但當聖弟子的聖智已被生起，然後有四根的固定；然後有四根的確立。
比丘們！猶如只要重閣的屋頂未被吊起，就還未有椽的固定；就還未有椽的確立，
比丘們！但當重閣的屋頂已被吊起，然後有椽的固定；然後有椽的確立。
同樣的，比丘們！只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有四根的固定；
就還未有四根的確立，比丘們！但當聖弟子的聖智已被生起，然後有四根的固定；
然後有四根的確立。
哪四個呢？信根、活力根、念根、定根。
比丘們！如果聖弟子是有慧的，隨之而行的信確立；隨之而行的活力確立；
隨之而行的念確立；隨之而行的定確立。」
感想：
慧為先導，要成就信，也先有慧，成就信後，會付出努力
緊接著念住與禪定。
五根中，慧根為先導，終點也是慧根，起點與終點差在中間的實踐過程
另外 五根也是修行者可自我評量佛法修行到何種程度的指標。
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南傳經文部份由巴利文翻譯為中文，與北傳經典做為對照，提供眾版友多面向學習參考。
莊師兄的翻譯為了忠於巴利文語法，採「直譯」原則。
親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向
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