[法語] 太上感應篇188【....死有餘責。乃殃及子
太上感應篇188【....死有餘責。乃殃及子孫。】 2000/4/7 新加坡淨宗學會
檔名：19-012-0188
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百一十八節，這以下幾節是善惡果報的總
結。請看經文：
【如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。】
這幾句我們細分它有兩段，前面這一段是正明「罪報」，後一段是別明「餘殃」，末
後這兩句。『如是等罪』，這是總結上文，我們講的時間、講得很久了，這是作惡的，造
作種種惡業。《感應篇》上所說的，幾乎都是我們在日常生活當中，不知不覺去造這些罪
業。為什麼會造？在前面我們也曾經研究討論過，總結原因不外乎兩種，一種就是無始劫
以來的習氣，壞習氣。佛在經論上告訴我們，譬如大家常常讀的《百法明門論》，這是我
們佛教屬於佛學常識的教材，不管是學哪一宗哪一派都應當要學習的。這個小冊子裡面佛
告訴我們，一切眾生八識五十一個心所法裡面，惡心所就二十六個，善心所十一個，你看
看這個比例超過一半都不止。又何況善心所的力量薄弱，惡心所的力量強大，通常我們講
的惡習，在佛家講的惡心所，六個根本煩惱，二十個隨煩惱，不知不覺它就起現行，所以
人很容易造惡是有道理的。
在外緣上來說，尤其是今天的社會，惡緣多，善緣少，我們六根所接觸的境界，可以
說無一不是叫我們去作惡。所以裡面有嚴重的煩惱習氣，外面有惡緣的誘惑、勾引，他怎
麼會不造罪業？造罪業的時候無知，果報現前的時候就可怕了，這個時候恐怖也來不及了
。所以我們這些人是極少數極少數的人，非常幸運能夠讀到佛的這些教誨，讀了之後就應
當生起高度的警覺，知道這個事情的恐怖，後果不堪設想。人能夠有畏懼之心，他自然就
不造業了，想到果報之可畏，不敢造作。念念有畏懼之心，才能夠防止造罪，念念能想到
佛菩薩、聖賢人教導我們要勤修善業，我們希求得善果，一定要斷惡修善。惡的心，惡的
念頭，惡的行為，希求善果，哪有這個道理？這一本書我們快要念完，到這個地方總結，
不是書本上做總結，我們自己要好好反省，在起心動念、言語造作上做一個總結，然後才
真正明瞭善不可不修，惡不能不斷，我們這一生還有救。如果繼續像以往迷惑顛倒，隨順
自己的妄想分別執著，這上面所講的果報，決定不能夠避免。
文字上說「如是等罪」，這是總結「造惡」這一個大段，也是《感應篇》裡頭最重要
的教誨。『司命隨其輕重』，「司命」是講鬼神，現在人不相信。這個事情不是說不信就
沒有，信就有。不信就沒有，那這個事情好解決了，我們不相信就沒有了。不相信他還有
，他真有。司命鬼神很多，欲界有天神，道教講的玉皇大帝，佛法裡面講的忉利天主。他
們講玉皇大帝就是佛教講的忉利天主，一般宗教裡面講的上帝，這是司命之神之大者。其
次再其次的，有許多天神，還再加上鬼神，我們六根接觸不到，但是他們看得清清楚楚，
所謂是「舉頭三尺有神明」，這個話是真的，不是假的。與我們最接近的是三尸神，前面
我們講過了、介紹過了。在佛經上告訴我們，有兩個神常常跟我們在一起，一時一刻都不
離的，一個叫「同生」，一個叫「同名」，我們起心動念、所作所為，他們都看到，他們
都做記錄、都做報告。我們做善作惡，他們兩個作證，決定不要以為我們起心動念沒有人
知道，這個想法就錯了。
人有命運，所以一般看相算命，真正高明的人算得很準，諸位讀《了凡四訓》，孔先
生對袁了凡算得就非常準確，不是對一個人，對所有的人都能算得很準確，這就說明人有
命運。命運從哪裡來的？要知道，命運是過去生中所造善惡業，業力主宰著命運。命運不
是鬼神主宰的，不是司命之神主宰的，是自己主宰的。自己能夠斷惡修善，你的命運當然
好；你如果是毫無忌憚，隨順自己煩惱習氣，無惡不作，那你的命運當然不好。佛菩薩不
能為我們增減一絲毫，司命之神也沒有權力增減。就如同我們世間司法人員、執法人員，
不可以隨便加給一個人之罪名，不可以；也不可以隨自己意思去獎懲一個人，這不可以。
必須他對社會有貢獻，做很多好事，政府執法人員獎勵他；他造作惡業，根據他的惡業，
所作所為，法律來判斷，來懲罰他。由此可知，他雖然主管執行獎懲，他並沒有權力隨便
獎勵或懲罰一般人，一定依他的造作。司命之神亦復如是。
所以「隨其輕重」，隨著我們造作惡業的輕重，『奪其紀算』，「紀算」是講壽命，
這是懲罰裡之大者。人能行善，可以延壽，所謂是「延年益壽」。造作哪些善能夠延年益
壽？《感應篇》前面講的善行，利益社會，利益一切眾生的事，多多的去做。利益最大的
是幫助眾生覺悟，幫助眾生明瞭因果的理事，這是大善，幫助眾生轉迷為悟，人要是能行
這個大善，決定延年益壽。長壽是一切眾生希求的，如果自己不多多的積德累功，壽命長
而身體不健康，那是苦報，那不是善；必須壽命長，身體又健康，這是福報。我們在新加
坡看到許哲居士，這是我們學《感應篇》最好的活榜樣，人家長壽健康，一百零一歲了還
跟年輕人一樣，她怎麼修的？我們每一個人都能修，絕不是她的專利。我們看這個樣子，
仔細問問她的生活、思想、行持，我們從這個地方就能學到，一定要力行善事。如果造作
一切不善，你不相信因果報應，這個罪惡做多了，你的壽命就減少了。
這些事情是比較不容易理解的，古書裡頭記載得很多，《感應篇彙編》裡面所引用的
公案因緣也非常之多，我們看了信不信？袁了凡先生遇到雲谷禪師之後，明白這個道理，
所以非常認真努力改過修善，他的命運轉變了，他的壽命也延長了。孔先生算他的壽命五
十三歲，他活到七十多歲才念佛往生，這一類的事情，自古以來很多很多。下一次遇到許
哲，問問她有沒有算過命？以前算命的人算她的壽命多少？我相信她這個壽命是積善而延
長。我年輕的時候，很多人給我算命，說我活不了四十五歲，四十五歲一定要死。我很相
信，我一絲毫都不懷疑。我學佛沒有求長壽，現在能活到這個年歲，這也是延年益壽。所
以造作惡事，『算盡則死』，所以造惡是損壽之死。這幾句是說的罪報，這正是給我們講
的罪報，這幾句。
下面兩句這是「餘殃」，『死有餘責，乃殃及子孫』，他的子孫不幸。可是我們要曉
得，父子、兄弟、夫妻都有過去生中的緣分，不是偶然的。一個人修善積德，自然有過去
生中修積善業的這些人到你家裡來投胎，善與善感應。你造作的不善，決定有一些不善的
冤親債主到你家裡來投胎，做你的子孫。由此可知，「死有餘責，乃殃及子孫」，子孫也
不是冤枉受先人之殃，也不是冤枉的，必有業因。可是這一些做子孫的人，如果有善緣，
遇到善知識的開導，他能夠接受，他能夠相信，他能夠轉惡為善，他的前途還是光明的。
由此可知，功德裡面，第一殊勝的功德是教化。古代這一些帝王，乃至於地方政府的首長
，都是把教化做為他們施政最重要的一條，所謂是「作之君，作之親，作之師」，我們民
間稱為父母官，官是我們人民的父母，他愛人民就像子弟一樣，教人民就像自己學生一樣
，那個有功德。死後他要是不念佛往生，都生天做神明，接受後人的奉祀，這些事蹟在中
國民間很多很多。如果是貪官污吏，必定墮惡道。
這一節文裡面，註解註得非常之多，這裡面很長一篇擷取《楞嚴經》上講的「十習因
，六交報」，佛在經典裡面講這個講得太清楚了，所以這一段諸位同學自己可以做參考。
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